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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Marsella hoy es una bonita ciudad costera del Sur de Francia<\/p>\n
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Los colonizadores griegos llegaron a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y se instalaron en una nueva colonia costera en el golfo de Rosas poco despu\u00e9s de fundar su anterior asentamiento en Mesalia (Marsella). El nuevo asentamiento de los griegos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica tom\u00f3 el nombre de Empori\u00f3n (\u201cemporio\u201d), lo cual dio al lugar un significado espec\u00edfico como centro de comercio e intercambio.<\/p>\n
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Se cree que los primeros colonizadores llegaron a Emporion (Ampurias o Empur\u00e9is) a comienzos del s. VI a. C. (entre 600 y 570 a. C.). A Pesar de la connotaci\u00f3n ef\u00edmera del nombre, Emporion fue una colonia duradera que floreci\u00f3 en el per\u00edodo helen\u00edstico, como ciudad griega. El general romano Cneo Cornelio Escipi\u00f3n desembarcar\u00eda con dos legiones en Emporion para empezar la conquista de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica en 218 a. C.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la historia interna \u2013y externa- de la ciudad griega de Emporion (que ser\u00eda objeto de otro debate), el asunto de los griegos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica surge cuando se habla de varios aspectos de la Hispania prerromana: el mito de Tartessos; la competencia entre los fenicios y los griegos; la aportaci\u00f3n griega a los cimientos de la cultura y el arte ib\u00e9ricos; la conquista final por parte de los cartagineses; y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Como es natural, toda la interpretaci\u00f3n del papel que desempe\u00f1aron los griegos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica depende de su propia historia en Grecia y sus colonias en el Mediterr\u00e1neo occidental.<\/p>\n
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La llegada de los colonizadores fenicios y griegos marc\u00f3 el devenir hist\u00f3rico de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica a lo largo del primer milenio antes de Cristo. Ambas culturas llegaron atra\u00eddas por las riquezas de nuestros territorios, pero su presencia en la Iberia protohist\u00f3rica tambi\u00e9n estuvo marcada por su percepci\u00f3n de que estas eran tierras de leyenda, donde lo sobrenatural y lo fant\u00e1stico formaban parte de lo cotidiano. <\/strong><\/p>\n “Plat\u00f3n ha descrito la capital de la Atl\u00e1ntida y su comarca con arreglo a Tartessosy al mismo tiempo ha proporcionado una imagen po\u00e9tica de la rica y pr\u00f3spera Tartessos, situada en la desembocadura del Guadalquivir\u00bb. Quien as\u00ed se expresaba, hace ya m\u00e1s de 60 a\u00f1os, era el c\u00e9lebre erudito e hispanista alem\u00e1n Adolf Schulten.El especialista germano pas\u00f3 buena parte de su vida obsesionado con Tartessos y su posible localizaci\u00f3n \u2013esperando que la suerte le sonriera como a Schleemanncon Troya\u2013, e incluso lleg\u00f3 a excavar en el Coto de Do\u00f1ana, descubriendo unas ruinas romanas que identific\u00f3, hasta su muerte, con sillares reutilizados procedentes de la escurridiza capital del reino del sudoeste peninsular. Pero sigamos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Los coceos (afines a la comunidad griega de Mesalia) eran conocidos como navegantes excelentes que asombraban a los otros marineros con su capacidad para navegar en formidables barcos de guerra (pentec\u00f3ntoras): \u201cFueron ellos quienes descubrieron el mar Adri\u00e1tico, y Tirrenia, e Iberia, y Tartessos, no navegando en barco de carga, sino en naves de cincuenta remos\u201d (Herodoto 1, 163). Mesalia ya era una colonia focea en c. 600 a.C. (\u201cciento veinte a\u00f1os antes de la batalla de Salamina\u201d, seg\u00fan Timeo), cerca del estuario del r\u00edo R\u00f3dano. Los coceos tambi\u00e9n estaban bien asentados en la isla de C\u00f3rcega, donde fundaron la colonia de Alalia en 560 a. C.<\/p>\n <\/p>\n Para entonces, seg\u00fan dicen, ya conoc\u00edan bien las riquezas legendarias de Tartessos, donde fueron colmados de regalos, \u201cas\u00ed que los coceos se dispusieron a zarpar con rumbo a Cyrnus (C\u00f3rcega), donde por orden de un or\u00e1culo veinte a\u00f1os antes hab\u00edan construido una ciudad llamada Alalia.<\/p>\n Para entonces Argantonio ya hab\u00eda muerto\u201d (Herodoto 1, 165), y, llegados a este punto, volvamos cab\u00eda atr\u00e1s en el tiempo y hablemos de\u2026<\/p>\n \n LA M\u00cdTICA TIERRA DE TARTESSOS<\/p>\n \n \n La idea de la tierra occidental de Tartessos aparece en uno de los mitos hel\u00e9nicos m\u00e1s extendidos. El ge\u00f3grafo Estrab\u00f3n (escritor romano de la \u00e9poca de Augusto) relata el viaje de H\u00e9rcules al lejano oeste, donde llev\u00f3 a cabo su d\u00e9cimo trabajo. En esta regi\u00f3n de Tartessos construy\u00f3 H\u00e9rcules dos columnas como monumento a su arduo viaje; y en la isla de Eritia, situada en aguas costeras, se le pidi\u00f3 que vigilase el ganado de Geri\u00f3n (Estrab\u00f3n 3, 5, 4; 2, 11).<\/p>\n El mito de Tartessos se considera paradigma del avance de la humanidad hacia una forma civilizada de vivir. Hay una historia interesante en el Epitome del historiador romano Justino (que en el siglo IV despu\u00e9s d. C. resumi\u00f3 la extensa Historiae Philippicae de Pompeyo Trogo).<\/p>\n \n \n En el bosque de los tartesios, donde abunda el ganado vacuno, hab\u00eda un rey llamado G\u00e1rgoris que fue la primera persona que supo como se recog\u00eda la miel. Ten\u00eda un hijo ileg\u00edtimo, llamado Habis, que ense\u00f1\u00f3 a su pueblo (los tartesios) a utilizar el arado; impidi\u00f3 que se convirtieran en esclavos y los dividi\u00f3 en siete tribus (o siete ciudades) (Justino 44, 1, 14).<\/p>\n El oscur\u00edsimo mito de Tartessos fue absorbido por la poes\u00eda hel\u00e9nica: por poner un ejemplo sacado de la literatura cl\u00e1sica, \u201cTartessos era conocida de o\u00eddas (en tiempos de Homero) como \u201cla m\u00e1s lejana en el oeste\u201d, donde, como dice el propio poeta (Homero), cae en el Oc\u00e9ano, \u201cla brillante luz del sol, tendiendo la negra noche sobre la Tierra, el que da grano\u201d (Estrab\u00f3n 3, 2, 12). Tambi\u00e9n se refiere a su propia fuente, Estes\u00edcoro de Himera (poeta griego de Sicilia que vivi\u00f3 en los tiempos de los viajes hel\u00e9nicos a los mares occidentales) para instaurar la tradici\u00f3n, cuyas ra\u00edces son muy profundas del \u201creino\u201d de Tartessos; y aqu\u00ed el mito de Geri\u00f3n y su ganado en Tartessos se vuelve m\u00e1s pertinente:<\/p>\n Parece que los antiguos llamaron al r\u00edo Bate\u00e9is \u201cTartessos\u201d; y que llamaron a Gades y a la isla antigua \u201cEritia\u201d; y se supone que esta es la raz\u00f3n por la cual Estes\u00edcoro habl\u00f3 de aquel modo del vaquero (pastor de ganado vacuno) de Geri\u00f3n, a saber, que naci\u00f3 m\u00e1s o menos enfrente de la famosa Eritia, junto a las limitadas fuentes con ra\u00edces de plata del r\u00edo Tartessos en una caverna de un precipicio (Estrab\u00f3n 3, 2, 11).<\/p>\n \n \n \n \n Estrab\u00f3n nos asegurar\u00e1 que Tartessos estaba situada m\u00e1s all\u00e1 de un remoto paso en el sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, y nos advertir\u00e1 que en la Antig\u00fcedad no hab\u00eda unanimidad acerca de los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de Tartessos. Y tampoco hab\u00eda opiniones no discutidas acerca de su asociaci\u00f3n con un r\u00edo, con una ciudad, o con ambas cosas, cada una de las cuales, seg\u00fan se consideraba, ofrec\u00eda una provisi\u00f3n igualmente favorable de buena suerte y prosperidad:<\/p>\n Dado que el r\u00edo ten\u00eda dos bocas, se dice que en tiempos antiguos se proyect\u00f3 una ciudad en el territorio intermedio, una ciudad a la que llamaron \u201cTart\u00e9side\u201d\u2026 A Erat\u00f3stenes le contradice Artemidoro, que dice que esta es otra afirmaci\u00f3n falsa de Erat\u00f3stenes\u2026y, en realidad, todas las dem\u00e1s afirmaciones que ha hecho confiando en Piteas, debido a las falsas pretensiones de \u00e9ste (Estrab\u00f3n 3, 2, 11).<\/p>\n La Tierra de Tartessos se menciona en acontecimientos hist\u00f3ricos documentados. Herodoto, historiador griego del siglo V a.C., tom\u00f3 nota de m\u00e1s detalles del reino de Tartessos. Era gobernada por un rey en la \u00e9poca en que los meceos navegaron hasta el Mediterr\u00e1neo occidental (c. 630-590 a. C.). El siguiente extracto de Herodoto se refiere a la muralla de Focea:<\/p>\n \u201cCuando (los coceos) llegaron a Tartessos se hicieron amigos del rey de los tartesios, que se llamaba Argantonio; gobern\u00f3 Tartessos durante ochenta a\u00f1os y vivi\u00f3 ciento veinte. Los coceos se granjearon tanto la amistad de este hombre, que primero este les inst\u00f3 a irse de Jonia e instalarse en su pa\u00eds donde quisieran; y luego, al ver que no pod\u00eda convencerles y enterarse por ellos de que el poder\u00edo de los medos iba en aumento, les dio el dinero para que con \u00e9l construyesen una muralla alrededor de su ciudad. Sin escatimar se lo dio; porque el circuito de la muralla mide muchos estadios, y todo esto est\u00e1 hecho con grandes piedras bien ensambladas\u201d (Herodoto 1, 163).<\/p>\n El mito de la rica tierra de Tartessos fue transmiti\u00e9ndose a lo largo de los siglos. Estrab\u00f3n recuerda el pasaje en que Herodoto habla de la abundancia en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Dice Estrab\u00f3n:<\/p>\n \n \n \n \n \n Y cabr\u00eda suponer que fue por su gran prosperidad que la gente de all\u00ed recibi\u00f3 el nombre complementario de \u201cMacroeones\u201d [gente de larga vida] y en particular los jefes; y por esto Anacreonte dijo lo siguiente: \u201cYo, por mi parte, no deber\u00eda ni desear el cuerno de Amaltea, ni ser el rey de Tartessos durante ciento cincuenta a\u00f1os\u201d; y por esto Herodoto tom\u00f3 nota incluso del nombre del rey, a quien llam\u00f3 Argantonio (Estrab\u00f3n 3, 2, 13-14).<\/p>\n Las limitaciones de espacio me impiden presentar otras citas y comentarios sobre Tartessos que se encuentran en la literatura cl\u00e1sica. Los que aqu\u00ed he puesto son algunos de los m\u00e1s sobresalientes y conocidos, los m\u00e1s valiosos para comprender el concepto de Tartessos en la Antig\u00fcedad. Como m\u00ednimo sirve para resaltar las caracter\u00edsticas principales de Tartessos que, sit\u00faan vagamente en el remoto oeste o \u2013\u201cla m\u00e1s lejana en el oeste\u201d- , la m\u00edtica Tartessos transmit\u00eda, de forma abstracta, las siguientes percepciones. Era una regi\u00f3n accesible desde Gades, que asombraba a los viajeros debido a su abundancia en metales. Era una tierra ocupada por una raza de gente con una identidad conocida y de or\u00edgenes reconocibles, y result\u00f3 beneficiosa para los extranjeros en lo que se refiere al comercio.<\/p>\n Al tratarse de mi tierra, he buscado los or\u00edgenes de Tartessos por todas partes, y, todos los datos, huellas e indicios, me llevan al mismo sitio: Onuba, o lo que es lo mismo, lo que hoy se conoce por Huelva.<\/p>\n \n \n \n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La imagen de Col\u00f3n mira hacia el Nuevo Mundo<\/p>\n \n En los escritos de Homero, Avieno, Estrab\u00f3n y Herodoto, ley\u00e9ndolos en profundidad, se concluye que Huelva (y alrededores) era el m\u00edtico Tartessos. Sin embargo, otros autores y estudiosos, situan Tartessos en otros lugares.<\/p>\n En el valle del Bajo Guadalquivir se han identificado m\u00e1s de 300 asentamientos que cronol\u00f3gicamente pueden incluirse en el per\u00edodo tartesio, pero ninguno de ellos re\u00fane condiciones para haber sido el emplazamiento real de Tartessos: hasta ahora la b\u00fasqueda de la ciudad ha sido infructuosa. C\u00e1diz que a menudo se confunde con Tartessos en la \u00e9poca romana y que probablemente es la m\u00e1s importante de las ciudades del Mediterr\u00e1neo occidental del siglo VI a. C., es indiscutiblemente la ciudad fenicia de Occidente.<\/p>\n Igualmente, es dif\u00edcil determinar a qu\u00e9 r\u00edo deber\u00edamos llamar Tartessos: algunos lectores de Estrab\u00f3n escoger\u00eda el r\u00edo Betis (Guadalquivir), mientras que algunos lectores de Avieno (poeta romano del siglo IV d. C. que escribi\u00f3 un largo poema titulado Ora mar\u00edtima, siguiendo el texto de un antiguo itirenario geogr\u00e1fico datada generalmente en c. 600 a. C.) optar\u00edan por el r\u00edo Tinto, en Huelva.<\/p>\n De Tartessos es mucho lo que se podr\u00eda hablar, sin embargo, no podr\u00eda hacerse aqu\u00ed, en un lugar algo limitado, toda vez que los datos en mi poder podr\u00edan llenar muchas p\u00e1ginas.<\/p>\n As\u00ed que, amigos m\u00edos, os dejo una simple rese\u00f1a de aquel Tartessos m\u00edtico del que todos hablan y del que nadie sabe dar una raz\u00f3n cierta. Amalgamar la importancia de los mitos antiguos con datos arqueol\u00f3gicos verificables con el fin de construir una cr\u00f3nica digna de confianza es un objetivo muy convincente, pero representa una tarea dif\u00edcil que requiere mucho cuidado, tiempo y estudio minucioso que, no siempre est\u00e1 acompa\u00f1ado del \u00e9xito, toda vez que, habiendo pasado muchos miles de a\u00f1os desde que la \u00e9poca que pretendemos revivir era presente, el tiempo que no perdona, hizo estragos y borr\u00f3 las huellas de aquella que pretend\u00edamos encontrar.<\/p>\n \n \n \n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si Tartessos es un mito \u00bfQu\u00e9 es esto?<\/p>\n \n El mito de Tartessos es un paradigma de esa forma de erudici\u00f3n hist\u00f3rica. Para contar lo que antecede se ha hecho uso de comentarios que aparecen en textos antiguos, del an\u00e1lisis riguroso y meticuloso de hallazgos prehist\u00f3ricos y de informes procedentes de diversos campos de estudios que estaban encaminados a descubrir, lo que de verdad hay sobre las historias que se cuentan de Tartessos. Mucho ha sido el trabajo dedicado a identificar la situaci\u00f3n del r\u00edo Tartessos (por no hablar del emplazamiento de la ciudad de Tartessos) y por comprender el r\u00e9gimen bajo el que viv\u00edan los tartesios y no digamos el esfuerzo realizado para poder describir el gran “reino” de Tartessos.<\/p>\n Afortunadamente, hay cierta veracidad en el mito de Tartessos. Se consideraba que era una regi\u00f3n que ofrec\u00eda ricos minerales\u00a0 metal\u00edferos (la Sierra de Huelva est\u00e1 sembrada de ellos. Sobre todo Riotinto, Tharsis, Cala\u00f1as, El Cerro, y otras zonas muy ricas en cobre y algo de oro y plata entre otros), y se supon\u00eda que all\u00ed se lleg\u00f3 a crear una fuerte tradici\u00f3n cultural: estas circunstancias se dan en el Sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Los estuarios de los r\u00edos Guadalquivir, Guadiana, Tinto y Odiel cuadran bien con las descripciones que hicieron los ge\u00f3grafos antiguos (tales como estrab\u00f3n y Avieno) de una serie de r\u00edos que pasan por el reino de Tartessos.<\/p>\n \n \n \n Tartessos, aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a un mito desaprovechado.<\/em><\/strong><\/p>\n Pero volvamos a Tartessos, reino misterioso donde los haya.<\/p>\n <\/p>\n Muchos autores lo han identificado con la Tharsis<\/strong><\/em> b\u00edblica que aparece en varios de sus libros, en diferentes etapas.\u00a0 Curiosamente, tales citas son hechas en fechas que coinciden casi exactamente con las del reconocimiento de Tartessos<\/strong><\/em> por parte de la Historia: en el Libro de los Reyes<\/strong> <\/em>(en relaci\u00f3n con Josafat, siglo IX a.C.), Isa\u00edas<\/strong><\/em> (siglo VIII a.C.), Salmos<\/strong><\/em> y Jerem\u00edas<\/strong><\/em> (siglo VII a.C.), Ezequiel<\/strong><\/em> (siglo VI a.C.), Jon\u00e1s<\/strong><\/em> (siglo IV a.C.), Isa\u00edas III <\/strong><\/em>(hacia el a\u00f1o 475), Cr\u00f3nicas<\/strong><\/em> (hacia el 400 a.C.); despu\u00e9s desaparecen, como las citas hist\u00f3ricas de aquel reino. Sin embargo, como dice Manuel Bendala<\/em>, las diferentes interpretaciones que se entresacan de ellas, hacen casi imposible extraer datos de verdadero valor hist\u00f3rico.<\/p>\n La mayor\u00eda de textos griegos enfocan el tema desde un aspecto mitol\u00f3gico, relacionado con su monarqu\u00eda proto-hist\u00f3rica, aunque ya lo sit\u00faan m\u00e1s all\u00e1 de las columnas de Heracles<\/em>, en el conf\u00edn extremo del mundo.<\/p>\n Sumergido en todo \u00e9sto, y, aunque no a \u00e9pocas tan remotas, mis recuerdos me llevan a la d\u00e9cada de los 60, y, con cierta ternura me pasan por la mente aquellas ma\u00f1anas en las que, mi padre, viejo marinero, me llevaba en su embarcaci\u00f3n de vela latina triangular, por las entonces transparentes aguas del R\u00edo Odiel, echaba una nasa de juncos (que \u00e9l mismo fabricaba con sus manos) en la frontera del puente del Tinto (hermosa construcci\u00f3n que lleva la firma de Eiffel) y, para hacer tiempo y que la nasa hiciera su trabajo de capturar algunos peces (mojarras, roncaores, pargos, chocos y alg\u00fan pulpo), nos dirig\u00edamos hacia El Monasterio de la La R\u00e1bida (en el que Col\u00f3n y su hijo estuvieron acogidos por los franciscanos)\u00a0 con la vela llena del viento suave que nos lanzaba veloces por aquellas aguas tranquilas. El olor a marismas, la imagen de la Isla Salt\u00e9s a nuestra derecha, el Monasterio de la R\u00e1bida (s\u00ed, ese del que sali\u00f3 Col\u00f3n para buscar Sipango y se encontr\u00f3 con las Am\u00e9ricas), todas esas im\u00e1genes llena mi mente que de esa manera n\u00edtida puede volver a sentir todos y cada uno de aquellos momentos, y, hasta el olor del r\u00edo y a marismas es sentido por m\u00ed con toda claridad.<\/p>\n Bueno queridos amigos, de una cosa me pas\u00e9 a la otra y, como siempre ocurre, la imaginaci\u00f3n es m\u00e1s poderosa que la misma raz\u00f3n y te puede llevar por caminos por los que al principio, no pensabas transitar.<\/p>\n Un saludo cordial a todos.<\/p>\n -Emilio Silvera-<\/p>\n PD. Las fuentes son variadas pero, sobre todo, el Libro la Prehistoria de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica de Mar\u00eda Jes\u00fas Fernandez Castro, investigadora que, con un impagable trabajo, recopil\u00f3 de textos antiguos, todos los datos que aqu\u00ed se han volcado.<\/p>\n![\"Resultado](\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/--uEsSRunOC4\/WpdWSPoR8yI\/AAAAAAAAADw\/G9xE8z1W-jk0ZZXE34WgLep-7MIOYorSQCLcBGAs\/s1600\/drakkar%2Bvikingo%2Bmascaron.jpg\")
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![\"Mapa](\"http:\/\/obsofftopic.files.wordpress.com\/2008\/10\/tartessos.jpg\" "\\"Tartessos\\"")
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