{"id":22336,"date":"2018-11-22T12:55:07","date_gmt":"2018-11-22T11:55:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=22336"},"modified":"2018-11-22T12:55:07","modified_gmt":"2018-11-22T11:55:07","slug":"%c2%a1los-mayas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2018\/11\/22\/%c2%a1los-mayas-2\/","title":{"rendered":"\u00a1Los Mayas!"},"content":{"rendered":"

\"Pir\u00e1mide<\/h3>\n

Aislada de las culturas del viejo mundo, la civilizaci\u00f3n maya, ubicada en lo que es actualmente el sur de M\u00e9xico y Guatemala, surgi\u00f3 alrededor de la \u00e9poca del nacimiento de Cristo, floreci\u00f3 y, luego, desapareci\u00f3 abrupta y misteriosamente. Aparte de las pir\u00e1mides y las estelas de piedra talladas con unos elaborados glifos, su historia se conserva en unos pocos c\u00f3dices, entre los que figura el libro de la creaci\u00f3n escrito en lengua maya-quich\u00e9, el Popol Vuh. Sin embargo, la cosmolog\u00eda maya tiene muchos aspectos parecidos a las cosmolog\u00edas de otras culturas: a la cosmolog\u00eda hind\u00fa\u00a0 se parece en lo relativo a los ciclos alternos de destrucci\u00f3n y creaci\u00f3n,\u00a0 y en los enormes intervalos de tiempo en que se sit\u00faan estos ciclos; a la cosmolog\u00eda de la antigua Mesopotamia, en el seguimiento meticuloso de los cuerpos celestes, que son manifestaciones de los dioses; a la cosmolog\u00eda moderna, en la cuidadosa experimentaci\u00f3n y revisi\u00f3n de los dioses, y en la igualmente implacable condena de las teor\u00edas anticuadas.<\/p>\n

\"Templo<\/a><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Antes de la aparici\u00f3n de los seres humanos, el universo maya se desarrolla de una manera muy homog\u00e9nea y continua. Como muchas otras cosmolog\u00edas, comienza con un mar original. El Popol Vuh empieza diciendo: \u201cAhora todav\u00eda se ondula, ahora todav\u00eda se oyen sus murmullos\u2026todav\u00eda susurra\u2026y est\u00e1 vaci\u00f3 bajo el cielo\u201d.<\/p>\n

\"legado<\/p>\n

Los Mayas y el Popol Vuh<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

Para la cosmolog\u00eda maya el libro sagrado llamado Popol Vuh encierra toda la cosmovisi\u00f3n de este antiqu\u00edsimo pueblo y que reflejaron en sus p\u00e1ginas una declaraci\u00f3n universal sobre la naturaleza del mundo.<\/p>\n

El traductor Dennis Tedlock se refiere a esta escena diciendo que es una especie de \u201cruido blanco\u201d; el sonido que precede al sonido. S\u00f3lo est\u00e1n presentes los dioses del mar y de la tierra, llamados colectivamente Coraz\u00f3n del Lago y Coraz\u00f3n del Mar: el Hacedor, el Modelador, el Portador, el Procreador y la Serpiente Emplumada Soberana. A \u00e9stos se unen el Coraz\u00f3n del Cielo y los primeros dioses celestes, llamados Hurac\u00e1n, Rayo Reci\u00e9n Nacido y Rayo Repentino.<\/p>\n

\"Resultado\"Resultado<\/p>\n

Despu\u00e9s de negociar, los dioses de las aguas y del cielo acordaron crear la tierra y la vida en una sucesi\u00f3n que se parece a la \u201csopa original\u201d de la biolog\u00eda del siglo XX: una tierra cubierta por el oc\u00e9ano y sometida a un violento relampagueo, que contribuye a producir los primeros amino\u00e1cidos. As\u00ed se producen las divisiones c\u00f3smicas, siendo la primera de ellas la separaci\u00f3n preexistente de los dioses de las aguas y de los cielos, y la segunda la separaci\u00f3n activa de la tierra y las aguas, y del cielo y la tierra. Acto seguido se lleva a cabo la siembra del Sol, la Luna y las estrellas. Los antiguos mayas conceb\u00edan esta actividad como \u201cla siembra\u201d o el \u201camanecer\u201d, porque la asociaban a la plantaci\u00f3n de semillas, que empujan desde el subsuelo para crecer, y a la salida de los cuerpos celestes, con respecto a los cuales cre\u00edan que recorr\u00edan el inframundo antes de salir por el este.<\/p>\n

<\/a>\"M\u00e1scara\"Resultado<\/h3>\n

El arte maya antiguo representaba el cielo como una serpiente de dos cabezas, con s\u00edmbolos de Venus-que sale justo antes del amanecer-en un extremo y el Sol en el otro. La cosmolog\u00eda maya describe una Tierra cuya base es un reptil terrestre monstruoso y un cielo que descansa sobre unos pilares en forma de cocodrilo y jaguar. Cada atardecer el Sol es devorado por el monstruo terrestre y vuelve al mundo subterr\u00e1neo para luego salir cada ma\u00f1ana por el este.<\/p>\n

El principal espect\u00e1culo de los mayas era un juego de pelota, parecido al f\u00falbol<\/p>\n

\"Imagen<\/p>\n

Por lo tanto, Venus y el Sol (representados en el Popol Vuh como un par de muchachos gemelos) surgen cada amanecer uno tras otro, tal como los gemelos humanos salen al nacer. Seg\u00fan Anthony Aveni: \u201cLa sinuosa imagen de una serpiente celeste de dos cabezas ofrece una descripci\u00f3n gr\u00e1fica del modo en que se puede seguir a los largo del tiempo la l\u00ednea imaginaria que conecta a Venus, situada sobre el horizonte, con el Sol, que se encuentra abajo\u201d. Venus asciende como el \u201cextremo frontal del monstruo c\u00f3smico que emerge del mundo subterr\u00e1neo\u201d. A medida que avanza el d\u00eda, estos dos cuerpos celestes se desplazan cruzando el cielo para ponerse uno tras otro cuando llega el crep\u00fasculo. El Popol Vuh relata este movimiento orbital celeste como el combate de los gemelos con Zipacna, un monstruo s\u00edsmico que tiene forma de cocodrilo, y habla del descenso de estos gemelos al submundo, el dominio de Una Muerte y Siete Muertes. Despu\u00e9s de una serie de contiendas, los gemelos emergen para renacer con el d\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Tomando todo esto en conjunto, tenemos un monstruo en forma de reptil que est\u00e1 bajo la tierra, una serpiente celeste que planea sobre los cielos, y unos pilares en forma de cocodrilos que\u00a0 conectan ambas regiones. Como una conjetura total, quiz\u00e1 tal como la comida pasa a trav\u00e9s del cuerpo de una serpiente gigante (formando una gran protuberancia a medida que avanza), as\u00ed vieron los mayas al Sol y las estrellas pasando a trav\u00e9s de las grandes \u00f3rbitas sinuosas por encima y por debajo del plano terrestre.<\/p>\n

Sin embargo, las complicaciones y los problemas parecen empezar con el ser humano y dan lugar a la versi\u00f3n maya de la hip\u00f3tesis de la pluralidad de los mundos. Seg\u00fan el Popol Vuh, los dioses crean primero los p\u00e1jaros, los venados, los jaguares y las serpientes para que velen por los bosques y aporten ofrendas para sus creadores. Pero los animales no pueden rezar a los dioses; no pueden hablar ni una palabra y, cuando los dioses se dan cuenta de ello, decretan que los animales sirvan para un solo fin: ser comidos.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Visto esto, los dioses hacen otro intento. Esta vez modelan con arcilla un ser humano. Pero la arcilla es blanda y no se mantiene en una pieza. \u201cNo durar\u00e1\u201d, dicen entonces los dioses alba\u00f1iles y escultores.\u201d Parece que va menguando y deshaci\u00e9ndose. Bueno, pues dejemos que meng\u00fce. No puede andar y tampoco multiplicarse. Pues bien, que sea meramente un pensamiento\u201d. Y los dioses abandonan su creaci\u00f3n.<\/p>\n

En la tercera creaci\u00f3n, los dioses deciden que necesitan algo m\u00e1s s\u00f3lido. Entonces hacen criaturas de madera, que son, efectivamente, tiesas como la madera. Estos prototipos tienen aspecto de personas, hablan como las personas y se reproducen como las personas, pero no tienen sentimientos, no piensan, y, lo peor de todo, no pueden recordar a sus creadores. (No rezan a sus dioses.) Los hombres de madera est\u00e1n poblando la Tierra cuando los dioses los destruyen mediante un diluvio; mediante el Arrancador de Rostros; mediante el Sangrador Inesperado, que los decapita; mediante el Jaguar Masticador, que los devora; y mediante sus propias piedras de moler, que los pulverizan. Como le suceder\u00eda a un cosm\u00f3logo de la teor\u00eda del plasma<\/a> atrapado en una conferencia sobre el biga bang, no queda gran cosa de ellos despu\u00e9s de esto. Y as\u00ed termina la tercera creaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/div>\n

Mapa no.2 Atlas Arqueol\u00f3gico de Campeche. Pi\u00f1a Chan, Rom\u00e1n 1995, pp.22<\/strong><\/p>\n

Comenzaron a ser develados al mundo desde que en 1843, un se\u00f1or de nombre B. Norman public\u00f3 un libro de viaje en el que menciona “una peque\u00f1a pen\u00ednsula llamada Jaina” en la que “est\u00e1 situado un gran t\u00famulo alrededor del cual se han encontrado un n\u00famero de peque\u00f1as figuras de tierra..”<\/strong> (1) (figura no.1). A\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1847, el viajero norteamericano John L. Stephens dio a conocer Santa Rosa Xtampak, Dzibilnocac y Macob\u00e1; su libro Incidents of a travel in Yucat\u00e1n <\/span>fue el veh\u00edculo.<\/p>\n

\"\"<\/div>\n

Mapa no.1 Mapa de M\u00e9xico, la Pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n y Campeche<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 Campeche guarda un tesoro antiguo invaluable en sus 56,850 kil\u00f3metros cuadrados, de costas ba\u00f1adas por el Golfo de M\u00e9xico, y selvas colindantes con Tabasco, Guatemala, Belice, Quintana Roo y Yucat\u00e1n, por los cuatro vientos (Mapa no. 1). Alberga un n\u00famero aproximado de 300 asentamientos mayas de diferentes dimensiones, estilos arquitect\u00f3nicos y tiempos \u2013testigos de una larga historia rica en acciones, personajes y mitos (Mapa no.2) .<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

La cosmolog\u00eda maya y la cosmolog\u00eda griega presentan una descripci\u00f3n similar de la existencias de los universos. En ambas existieron tres reinos o universos conocidos como cielo, tierra e inframundo.<\/p>\n

Pero los dioses son emp\u00edricos y aprenden experimentando, trabajando en colaboraci\u00f3n y haciendo tanteos, es decir, lo que Aveni llama un \u201cproceso de aproximaci\u00f3n sucesiva para construir el universo\u201d. En la cuarta y \u00faltima creaci\u00f3n y despu\u00e9s de muchas consultas, optan por utilizar ma\u00edz para hacer la carne, agua para la sangre, sebo para la grasa. Como resultado consiguen los primeros seres humanos aut\u00e9nticos, que hablan y rezan a sus creadores. Hay un fallo: los humanos son demasiado inteligentes. Como dice el Popol Vuh: \u201cVe\u00edan perfectamente, conoc\u00edan a la perfecci\u00f3n todo lo que hab\u00eda bajo el cielo, dondequiera que miraran\u2026A medida que miraban, se intensificaba su conocimiento\u201d. A nadie le gusta tener competencia, por lo que los dioses nublaron el conocimiento humano de tal modo que las personas \u201cquedaron cegadas como la superficie de un espejo cuando se le echa el aliento\u2026 Y as\u00ed se perdi\u00f3\u2026 la capacidad de comprender, as\u00ed como la facultad de conocerlo todo\u201d.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ten\u00edan sus profec\u00edas en las que cre\u00edan ciegamente<\/p>\n

Tres intentos de creaci\u00f3n fallaron antes de que surgiera un universo que pudiera sostener la vida humana. (Estos intentos fallidos recuerdan la cosmolog\u00eda que desarroll\u00f3 en el siglo XVIII David Hume, al que ya hemos citado anteriormente.) Y as\u00ed surge el mundo actual, aunque tambi\u00e9n \u00e9l ser\u00e1 destruido al final de su era. Los mayas, como los hind\u00faes, concibieron el engranaje de unos largos ciclos temporales que generaron creaciones y destrucciones con tanta facilidad como un \u00e1rbol despliega sus hojas y luego las deja caer.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Curiosamente, las fechas de la cuarta y \u00faltima creaci\u00f3n maya encajan bastante bien con las del cuarto y \u00faltimo ciclo hind\u00fa: 13 de agosto del a\u00f1o 3114 a. C. y 5 de febrero de 3112 a.C. para los mayas, seg\u00fan Linda Schele, y 17-18 de febrero del a\u00f1o 3102 a.C. para los hind\u00faes, seg\u00fan Aveni. En la India estas fechas concuerdan con una conjunci\u00f3n planetaria en Aries. En la mitolog\u00eda maya estas fechas representan dos actuaciones de los dioses para crear el universo. El 13 de agosto de 3114 establecieron el coraz\u00f3n c\u00f3smico llevando las tres estrellas del cintur\u00f3n de Ori\u00f3n al centro del cielo; dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, el 5 de febrero, levantaron el \u00e1rbol c\u00f3smico, que es la V\u00eda L\u00e1ctea.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

Como en la India, ambos d\u00edas correspond\u00edan a acontecimientos astron\u00f3micos. Schele, una epigrafista y profesora de historia del arte de la Universidad de Texas, que ve los mitos mayas como \u201cmapas estelares\u201d, afirma que el 13 de agosto del a\u00f1o 3114 a.C. las estrellas de Ori\u00f3n se situaron en el centro del cielo al amanecer. La Gran Nebulosa (M42), desconocida para los europeos hasta 1610, puede verse entre estas estrellas y los mayas la llamaron el humo de la cocina c\u00f3smica. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, los dioses plantaron el \u00e1rbol c\u00f3smico, representado por la V\u00eda L\u00e1ctea, que conectaba las trece capas del cielo con las siete capas del submundo. Seg\u00fan Schele, \u201c En el a\u00f1o 3112 a.C. la ma\u00f1ana del 5 de febrero, la totalidad de la V\u00eda L\u00e1ctea ascendi\u00f3 por la parte oriental del horizonte, hasta que al amanecer se extendi\u00f3 de norte a sur por el cielo\u201d. Aveni est\u00e1 de acuerdo con la primera interpretaci\u00f3n, pero tiene dudas con respecto a las afirmaciones que hablan de la V\u00eda L\u00e1ctea del 5 de febrero.<\/p>\n

\u00a0\"Resultado<\/p>\n

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Seg\u00fan cre\u00edan los sacerdotes mayas, estos acontecimientos celestes marcaban el amanecer de una nueva era, que se contabiliz\u00f3 usando la \u201ccuenta larga\u201d, un registro lineal de los d\u00edas que comienza con la cuarta creaci\u00f3n maya del a\u00f1o 3114 a.C. y predice que el final del universo actual tendr\u00e1 lugar el 23 de diciembre del a\u00f1o 2012 d.C. Durante este intervalo de vida del universo, que es de unos cinco mil a\u00f1os, numerosos ciclos de tiempo menores marcaban las duraciones de los ritmos astron\u00f3micos, naturales y pol\u00edticos intercalados.<\/p>\n

\"Popol<\/p>\n

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“El Popol Vuh<\/em>, traducido como Libro del consejo<\/em>, Libro de la comunidad<\/em>, Libro del pueblo<\/em> o El libro sagrado<\/em>, es un relato sobre la creaci\u00f3n del pueblo maya quich\u00e9, establecido en lo que hoy es Guatemala. Popol<\/em> tambi\u00e9n se define como \u00abestera tejida\u00bb, y vuh<\/em> o vuj<\/em>, como \u00ablibro\u00bb. El texto entreteje relatos mayas sobre cosmolog\u00edas, or\u00edgenes, tradiciones e historias espirituales que explican la creaci\u00f3n del mundo, los or\u00edgenes y las primeras migraciones de los pueblos centroamericanos, su historia y tradiciones, y proporciona una cronolog\u00eda de los \u00faltimos reyes y l\u00edderes quich\u00e9s.”<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tedlock, al hacer la traducci\u00f3n del Popol Vuh, trabaj\u00f3 ampliamente en Andr\u00e9s Xiloj Peruch, un l\u00edder espiritual maya moderno, para interpretar el antiguo texto en concordancia con las creencias mayas a\u00fan existentes. En los hogares de las chimeneas mayas suele haber en la actualidad tres piedras colocadas formando un tri\u00e1ngulo, una representaci\u00f3n de una moderna constelaci\u00f3n maya-quich\u00e9 formada por tres estrellas de Ori\u00f3n- Alnitak, Siph y Rigel-. El Popol Vuh afirma que, durante la destrucci\u00f3n de la tercera creaci\u00f3n, \u201cLas\u2026 piedras del hogar salieron disparadas, proyectadas fuera del fuego hacia las cabezas [de los hombres]\u201d. Esto, seg\u00fan Xiloj Peruch, es la imagen de un volc\u00e1n y una referencia indirecta al fog\u00f3n c\u00f3smico. Hay adem\u00e1s otras pruebas que proceden de los antiguos escribas mayas de Palenque y Quirigu, los cuales dijeron en sus escritos que al final de la era anterior, tres piedras del hogar anunciaron el paso a una nueva era. (Schele y Tedlock discrepan en cuanto a si la fecha de agosto de 3114 y la ascensi\u00f3n de las estrellas de Ori\u00f3n representan el final de la vieja era o el principio de la nueva, pero est\u00e1 claro que las piedras del hogar constituyen un punto de inflexi\u00f3n importante.)<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0 “La \u00a0gran cultura Maya se basaba en la concepci\u00f3n c\u00edclica del tiempo, lo reflejan sus calendarios que tienen una gran exactitud. Predijeron\u00a0 que a partir de la fecha de su civilizaci\u00f3n desde el a\u00f1o 3.113 a.C. al 5.125 en el futuro o sea el 21 de diciembre del 2012 , fecha en que su calendario se detiene, terminando as\u00ed su ciclo del tiempo, no es\u00a0el fin del mundo, sino el comienzo de una nueva era.<\/strong><\/p>\n

El 21 de diciembre de 2012,\u00a0 el sol\u00a0al recibir un fuerte rayo sincronizador proveniente del centro de la Galaxia cambiar\u00e1 su polaridad y producir\u00e1 una gigantesca llamarada radiante. Este rayo sincronizador marca el comienzo de una nueva era y abre una puerta a otra dimensi\u00f3n, la humanidad debe estar preparada para atravesar dicha puerta y recibir una vibraci\u00f3n mucho m\u00e1s alta de armon\u00eda, acabando con esta civilizaci\u00f3n del miedo.”<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Imagen<\/p>\n

Otra historia de la creaci\u00f3n, proveniente de los mayas del Yucat\u00e1n, refuerza el encaje de los ciclos c\u00f3smicos y pol\u00edticos. Seg\u00fan Aveni. Cuando Pacal, rey de Palenque, falleci\u00f3 a mediados del siglo VIII d.C., hab\u00eda logrado consolidar el poder de su ciudad-estado frente a los desaf\u00edos de las ciudades vecinas. Chan Bahlum, hijo de Pacal, necesitaba una se\u00f1al del cielo para cimentar su legitimidad pol\u00edtica vinculando sus ancestros a los progenitores de la familia real de Palenque, tres dioses nacidos cuatro mil a\u00f1os antes. El linaje divino, tallado en los relieves de un templo, representa al dios nacido en segundo lugar como el Sol y al primog\u00e9nito como Venus. La identidad del tercer dios es desconocida.<\/p>\n

\"Resultado<\/p>\n

En cualquier caso, en el a\u00f1o 690 d.C., al principio del reinado de Chan Bahlum, una conjunci\u00f3n planetaria aline\u00f3 a Saturno, J\u00fapiter, Marte y la Luna, que se movieron juntos a trav\u00e9s del cielo para situarse directamente sobre el templo del viejo rey. Con esto se tuvo una clara se\u00f1al de los dioses que confirmaba el mandato real y el linaje divino de Chan Bahlum. El hecho de que en este acontecimiento no participaran ni Venus ni el Sol fue algo que probablemente no preocup\u00f3 a los antiguos mayas. Aveni destaca que la cosmolog\u00eda maya no exige una correspondencia uno a uno; solamente alguna conexi\u00f3n entre el plano astral y el plano humano.<\/p>\n

\"Resultado\"Resultado\"Resultado\"Resultado<\/p>\n

Todos los medios se hicieron eco de la profesia Maya y pusieron toda clase de art\u00edculas y reportajes, aqu\u00ed, en el Blog, se dej\u00f3 claro que nada de aquello pasar\u00eda, que el mundo seguir\u00eda su rumbro y que ninguna cat\u00e1strofe vendr\u00eda a perturbar nustras vidas.<\/p>\n

Entonces dije:<\/p>\n

\n

“\u00a1Ah! Pero podemos estar tranquilos que, el mundo, no se acabar\u00e1 en 2.012 como muchos nos quieren hacer creer guiados por intereses oscuros que nada, en absoluto, tienen que ver con la Ciencia.”<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo que hab\u00e9is le\u00eddo es un resumen entresacado del cap\u00edtulo \u201cLa Mesoam\u00e9rica Maya\u201d, en el apartado de Cosmolog\u00eda: Aquella religi\u00f3n de los viejos tiempos, del libro \u201cLos grandes descubrimientos perdidos\u201d de Dick Teresi, en el que nos lleva hasta las antiguas ra\u00edces de la Ciencia, desde Babilonia hasta los Mayas. Hoy domingo, d\u00eda de asueto, es un buen d\u00eda para repasar c\u00f3mo eran y pensaban aquella gente, aquella Civilizaci\u00f3n que, al igual que otras muchas de la antig\u00fcedad, llegaron a tener conocimientos que, para aquella \u00e9poca, son asombrosos.<\/p>\n

Publica: emilio silvera<\/p>\n

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