<\/p>\n
\n
Su famoso epigrama<\/strong><\/p>\n “Bien s\u00e9 que soy mortal, una criatura de un d\u00eda. Pero si mi mente observa los serpenteantes caminos de las estrellas, entonces mis pies ya no pisan la Tierra, sino que al lado de Zeus mismo me lleno con ambros\u00eda, el divino manjar.”<\/p>\n<\/blockquote>\n \n “P\u00e1ginas del\u00a0Almagesto (de Claudio Ptolomeo)<\/em>. Manuscrito \u00e1rabe de 1397 con tablas astron\u00f3micas (Biblioteca Bodleiana<\/a>,\u00a0Oxford<\/a>).”<\/p>\n \n \n \n \n \n Detalle de la traducci\u00f3n al lat\u00edn del\u00a0Almagesto<\/em>\u00a0de Jorge de Trebisonda (c<\/em>. 1451).<\/p>\n \n “El libro original de Ptolomeo estaba escrito en\u00a0griego<\/a>\u00a0y se titulaba\u00a0H\u00e8 megal\u00e8 syntaxis<\/em>\u00a0(\u2018composici\u00f3n matem\u00e1tica\u2019, en espa\u00f1ol). Aunque realmente es un tratado de astronom\u00eda, se lo nombr\u00f3 de este modo porque entonces dicha ciencia era una rama de las matem\u00e1ticas. Las primeras traducciones de esta obra al \u00e1rabe fueron realizadas alrededor del siglo\u00a0ix, patrocinadas por el califa\u00a0Al-Mam\u00fan<\/a>.<\/p>\n \n \n \n \n El califa Al-Ma’m\u00fan, a la izquierda, en un manuscrito medieval. (“Estableci\u00f3 en la ciudad de\u00a0Bagdad<\/a>\u00a0su\u00a0Casa de la sabidur\u00eda<\/a>\u00a0(Bayt al-Hikma<\/em>), combinando en el mismo espacio una academia con una biblioteca. La biblioteca estaba compuesta de libros que tocaban todas las disciplinas conocidas por entonces, incluyendo la literatura, las ciencias naturales y la l\u00f3gica. La Casa del Saber era un lugar donde se traduc\u00edan constantemente al \u00e1rabe todas las obras cient\u00edficas y filos\u00f3ficas importantes del mundo antiguo, especialmente provenientes de la\u00a0antigua Grecia<\/a>\u00a0y de\u00a0Egipto<\/a>.”)<\/p>\n \n Los \u00e1rabes le dieron el nombre\u00a0Al-Majisti<\/em>\u00a0(\u2018el m\u00e1s grande\u2019, que combina el art\u00edculo \u00e1rabe con el adjetivo griego\u00a0m\u00e9giston<\/em>), y de aqu\u00ed deriv\u00f3 el nombre final con el que ser\u00eda conocido m\u00e1s tarde. En esta \u00e9poca la obra estaba pr\u00e1cticamente olvidada en\u00a0Europa<\/a>\u00a0excepto por vagas referencias en diversas obras\u00a0astrol\u00f3gicas<\/a>. Occidente redescubri\u00f3 el\u00a0Almagesto<\/em>\u00a0a trav\u00e9s de las versiones \u00e1rabes. En el siglo\u00a0xii\u00a0se hizo una traducci\u00f3n al castellano.”<\/p>\n \n \n \u00a0Claudio Ptolomeo<\/p>\n<\/blockquote>\n \n El \u00faltimo de los grandes matem\u00e1ticos hel\u00e9nicos de Alejandr\u00eda fue Claudio Ptolomeo, activo de 127 d.C. a 151 d.C. Su gran obra denominada inicialmente como Sintaxis matem\u00e1tica, compuesta por trece libros o cap\u00edtulos, termin\u00f3 conoci\u00e9ndose como Megiste, “la m\u00e1s grande”.\u00a0 Posteriormente, en el mundo musulm\u00e1n, surgi\u00f3 la costumbre de llamar a este libro por su equivalente \u00e1rabe: Almagesto.<\/p>\n \n As\u00ed es conocido desde entonces.\u00a0 Es fundamentalmente una obra de trigonometr\u00eda, la rama de las matem\u00e1ticas referente a los tri\u00e1ngulos que estudia las relaciones entre sus \u00e1ngulos y las longitudes de sus lados y c\u00f3mo todo ello est\u00e1 relacionada con los c\u00edrculos que los abarcan.\u00a0 A su vez, estos est\u00e1n relacionados con las \u00f3rbitas de los cuerpos celestes y los \u00e1ngulos de los planetas respecto de quien los observa desde la Tierra.\u00a0 Los libros siete y ocho de Almagesto ofrecen un cat\u00e1logo de m\u00e1s de un millar de estrellas, dispuestas en cuarenta y ocho constelaciones.<\/p>\n <\/p>\n \n \n \n Hacia mediados del siglo III a. C. Aristarco de Samos hab\u00eda propuesto que la Tierra giraba alrededor del Sol.\u00a0 La mayor\u00eda de los astr\u00f3nomos, Ptolomeo incluido, rechazaban tal idea.<\/p>\n \n \n \n Quiero significar aqu\u00ed que Alejandr\u00eda fue por mucho tiempo el centro de las matem\u00e1ticas griegas:<\/p>\n \n \n \n \n Menelao de Alejandr\u00eda Matem\u00e1tico<\/a><\/p>\n \n \n \n Euclides<\/p>\n \n \n Arqu\u00edmedes<\/p>\n \n \n Men\u00e9alo, Hez\u00f3n, Diofanto, Pappo y Proclo de Alejandr\u00eda contribuyeron todos a ampliar y desarrollar las ideas de Euclides, Arqu\u00edmedes, Apolunio y Ptolomeo.\u00a0 No debemos olvidar que la gran era de la ciencia y la matem\u00e1tica griegas se prolong\u00f3 desde el siglo VI a.C. hasta los comienzos del siglo VI d. C., m\u00e1s de un milenio de gran productividad.\u00a0 Ninguna otra civilizaci\u00f3n ha aportado tanto durante un periodo de tiempo tan largo.<\/p>\n \n \n \n \n Sin embargo, en Alejandr\u00eda, las matem\u00e1ticas o, al menos, los n\u00fameros tuvieron otro aspecto muy importante, y tambi\u00e9n muy diferente.\u00a0 Se trata de los denominados “misterios \u00f3rficos” y su \u00e9nfasis m\u00edstico.<\/p>\n \n \n \n \n \n \n Seg\u00fan Marsilio Ficino, autor del siglo XV d. C., hay seis grandes te\u00f3logos de la antig\u00fcedad que forman una l\u00ednea sucesoria.\u00a0 Zoroastro fue “el principal referente de los Magos”; el segundo era Hermes Trismegisto, el l\u00edder de los sacerdotes egipcios; Orfeo fue el sucesor de Trismegisto y a \u00e9l le sigui\u00f3 Aglaofemo, que fue el encargado de iniciar a Pit\u00e1goras en los secretos, quien a su vez los confi\u00f3 a Plat\u00f3n. En Alejandr\u00eda, Plat\u00f3n fue desarrollado por clemente y Fil\u00f3n, para crear lo que se conocer\u00eda como neoplatonismo.<\/p>\n \n \n \n \n \n Tres ideas conforman los cimientos de los misterios \u00f3rficos.\u00a0 Una\u00a0 es el poder m\u00edstico de los n\u00fameros.\u00a0 La existencia de los n\u00fameros, su cualidad abstracta y su comportamiento, tan vinculado como el del Universo, ejercieron una permanente fascinaci\u00f3n sobre los antiguos, que ve\u00edan en ellos la explicaci\u00f3n de lo que percib\u00edan como armon\u00eda celestial.<\/p>\n \n \n \n “Los ritos mist\u00e9ricos surgieron en la Grecia antigua como respuesta a las aspiraciones individuales que la religi\u00f3n ol\u00edmpica no abarcaba. Estos ten\u00edan un car\u00e1cter secreto, inici\u00e1tico, voluntario, soteriol\u00f3gico y giraban m\u00e1s en torno al sujeto que a la divinidad. El orfismo contaba como profeta m\u00edtico a Orfeo, un h\u00e9roe que habr\u00eda vivido en torno al 1.200 a. C., y cuyo dominio prodigioso de la m\u00fasica, su participaci\u00f3n en el viaje de los Argonautas y su incursi\u00f3n en el M\u00e1s All\u00e1 en busca de Eur\u00eddice, hicieron de \u00e9l la encarnaci\u00f3n m\u00e1s acertada del mediador entre lo humano y lo divino.”<\/em><\/p>\n \n \n \n \n La naturaleza abstracta de los n\u00fameros contribuy\u00f3 a reforzar la idea de un alma abstracta, en la que estaba impl\u00edcita la idea (trascendental en este contexto) de la salvaci\u00f3n: la creencia de que habr\u00e1 un futuro estado de \u00e9xtasis, al que es posible llegar a trav\u00e9s de la trasmigraci\u00f3n o reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n \n \n \n \n \n Por \u00faltimo, estaba el principio de emanaci\u00f3n, esto es, que existe un bien eterno, una unidad o “monada”, de la que brotaba toda la creaci\u00f3n.\u00a0 Como el n\u00famero, esta era considerada una entidad b\u00e1sicamente abstracta.\u00a0 El alma ocupada una posici\u00f3n intermedia entre la monada y el mundo material, entre la mente, abstracta en su totalidad, y los sentidos.<\/p>\n \n Seg\u00fan los \u00f3rficos, la monada enviaba (“emanaba”) proyecciones de s\u00ed misma al mundo material y la tarea del alma era aprender usando los sentidos.\u00a0 De esta forma, a trav\u00e9s de sucesivas reencarnaciones, el alma evolucionaba hasta el punto en el que ya no eran necesarias m\u00e1s reencarnaciones y se alcanzaba el momento de profunda iluminaci\u00f3n que daba lugar a una forma conocida como gnosis, all\u00ed la mente esta fundida con lo que percibe.\u00a0 Es posible reconocer que esta idea, original de Zoroastro, subyace en muchas de las regiones principales del mundo, con distintas variantes o matices que, en esencia, viene a ser los mismos.<\/p>\n \n \n \n \n \n \n Pit\u00e1goras, en particular, cre\u00eda que el estudio de los n\u00fameros y la armon\u00eda conduc\u00edan a la gnosis.\u00a0\u00a0 Para los pitag\u00f3ricos, el n\u00famero uno no era un n\u00famero en realidad,\u00a0 sino la “esencia” del n\u00famero,\u00a0 de la cual surge todo el sistema num\u00e9rico.\u00a0 Su divisi\u00f3n en dos creaba un tri\u00e1ngulo, una trinidad, la forma arm\u00f3nica m\u00e1s b\u00e1sica, idea de la que encontramos ecos en sant\u00edsimas religiones.<\/p>\n \n \n \n \n Plat\u00f3n, en su versi\u00f3n m\u00e1s m\u00edtica, estaba convencido de que exist\u00eda un “alma mundial”, tambi\u00e9n fundada en la armon\u00eda y el n\u00famero, y de la cual brotaba toda la creaci\u00f3n.\u00a0 Pero a\u00f1adi\u00f3 un importante refinamiento al considerar que la dial\u00e9ctica, el examen cr\u00edtico de las opiniones era el m\u00e9todo para acceder a la gnosis.<\/p>\n \n \n \n \n La tradici\u00f3n sostiene que el cristianismo lleg\u00f3 a Alejandr\u00eda a mediados del siglo I d.C., cuando Marcos el evangelista lleg\u00f3 a la ciudad para predicar la nueva religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n \n Las similitudes espirituales entre el platonismo y el cristianismo fueron advertidas de forma muy clara por Clemente de Alejandr\u00eda (150-215 d.C.), pero fue Fil\u00f3n el indio quien primero desarroll\u00f3 esta nueva fusi\u00f3n. En Alejandr\u00eda hab\u00edan existido escuelas pitag\u00f3ricas y plat\u00f3nicas desde hac\u00eda un largo tiempo, y los jud\u00edos cultos conoc\u00edan los paralelos entre las ideas jud\u00edas y las tradiciones Get\u00e9nicas, hasta el punto de que para muchos de ellos el orfismo no era otra cosa que “una emanaci\u00f3n de la Tor\u00e1 de la que no hab\u00eda quedado constancia”.<\/p>\n \n \n \n \n Fil\u00f3n de alejandr\u00eda<\/p>\n \n Fil\u00f3n era el t\u00edpico alejandrino que “nunca confiaba en el sentido literal de las cosas y siempre estaba a la b\u00fasqueda de interpretaciones m\u00edsticas y aleg\u00f3ricas”.\u00a0 Pensaba que pod\u00eda “conectar” con Dios a trav\u00e9s de ideas divinas, que las ideas eran “los pensamientos de Dios” porque pon\u00edan orden a la “materia informe”.\u00a0 Al igual que Plat\u00f3n, ten\u00eda una noci\u00f3n dualista de la Humanidad:<\/p>\n \n \n \n \n \n “De las almas puras que habitan el espacio et\u00e9reo, aquellas m\u00e1s cercanas a la tierra resultan atra\u00eddas por los seres sensibles y descienden a sus cuerpos”.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las almas son el lado divino del hombre.<\/p>\n \n Es interesante reparar los hechos pasados y la evoluci\u00f3n del pensamiento humano que, en distintos lugares del mundo y bajo distintas formas, todos iban en realidad a desembocar en el mismo mar del pensamiento.<\/p>\n \n \n \n \n Cuerpo y Esp\u00edritu<\/p>\n \n La naturaleza humana y el orden universal, el primero unido a un alto concepto cuasi divino, el Alma, el segundo regido por la energ\u00eda c\u00f3smica de las fuerzas naturales creadoras de la materia y, todo esto, desarrollado de una u otra manera por los grandes pensadores de todos los tiempos\u00a0 que hicieron posible la evoluci\u00f3n del saber para tomar posesi\u00f3n de profundos conocimiento que, en un futuro, nos podr\u00e1n permitir alcanzar metas, que a\u00fan hoy, ser\u00edan negadas por muchos.<\/p>\n \n \n Para m\u00ed, el mirar los hechos pasados y estudiar los logros alcanzados en todos los campos del saber, es una aut\u00e9ntica aventura que profundiza\u00a0 y lleva al conocimiento del ser humano que, seg\u00fan la historia, es capaz de lo mejor y de lo pero, sin embargo, nadie podr\u00e1 negarle grandeza ni imaginaci\u00f3n.<\/p>\n \n \n \n \n Por ejemplo, el \u00faltimo d\u00eda del carnaval de Florencia de 1.497 (y lo mismo ocurri\u00f3 al a\u00f1o siguiente) apareci\u00f3 una construcci\u00f3n muy curiosa en medio de la Piazza Della Signor\u00eda, dominada por el Palazzo Vecchio.<\/p>\n \n \n \n (“En el a\u00f1o 1498, en Florencia estall\u00f3 una rebeli\u00f3n guiada por los frailes franciscanos, rivales de los domenicanos de Savonarola. La Se\u00f1or\u00eda florentina decidi\u00f3 entonces arrestar al fraile, que fue acusado de herej\u00eda y fue por lo tanto ahorcado y quemado en la Plaza de la Se\u00f1or\u00eda. Era el 22 de mayo de 1498. A\u00fan hoy en la Plaza della Signoria una placa recuerda el lugar exacto en donde se llev\u00f3 a cabo la ejecuci\u00f3n.”)<\/p>\n<\/blockquote>\n Sigamos contando la Historia<\/p>\n \n \n \n Girolamo Savonarola<\/p>\n \n El centro de la estructura estaba compuesto por varios tramos de escalera que formaban juntos una pir\u00e1mide.\u00a0 En el escal\u00f3n m\u00e1s bajo se hab\u00eda colocado distintos disfraces, m\u00e1s caras y barbas postizas utilizadas en el carnaval. Sobre ellos se encontraban algunos libros (tanto textos impresos como manuscritos) de poetas latinos e italianos, entre ellos Boccacccio y Tetrarca.\u00a0 Luego hab\u00eda varios utensilios de adorno femenino (espejos, velos, cosm\u00e9ticos, perfumes) y encima de ellos la\u00fades, arpas, barajas y piezas de ajedrez.<\/p>\n \n En la cima de esta extra\u00f1a edificaci\u00f3n hab\u00eda dos niveles en los que hab\u00eda dispuestos algunos cuadros; se trataba de cuadros de un tipo especial, ya que mostraban beldades y en particular beldades con nombres cl\u00e1sicos: Lucrecia, Cleopatra, Faustina, Bencina.<\/p>\n \n \n Cuando se prendi\u00f3 fuego a esta “hoguera de las unidades”, los miembros de la Signoria, la asamblea pol\u00edtica, contemplaron el acontecimiento desde los balcones de sus palacios.\u00a0 Se toc\u00f3 la m\u00fasica, se cant\u00f3 y repicaron las campanas de la Iglesia.<\/p>\n \n \n \n \n A continuaci\u00f3n, toda la gente se traslad\u00f3 a la Piazza di San Marco donde, para bailar, formaron tres c\u00edrculos conc\u00e9ntricos.\u00a0 Los monjes ocupaban el central, alternados con ni\u00f1os vestidos como \u00e1ngeles; despu\u00e9s ven\u00edan otros eclesi\u00e1sticos y por \u00faltimo los ciudadanos en general.<\/p>\n \n Todo esto se realiz\u00f3 para satisfacci\u00f3n del profeta dominico fray Girolamo Savonarola, de Ferrara.\u00a0 “Agudo y carism\u00e1tico”, convencido de que\u00a0 Dios le hab\u00eda enviado para propiciar la reforma espiritual de los italianos y de la del predicador, alt\u00edsima posici\u00f3n “solo inferior a la de los \u00e1ngeles”.\u00a0 Buscaba regenerar la Iglesia a trav\u00e9s de una serie de escenarios como el descrito, y en cada uno de ellos, destru\u00eda un mal.<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 cosas! \u00a1qu\u00e9 tiempos! \u00a1Qu\u00e9 Humanidad!<\/p>\n emilio silvera<\/em><\/p>\n\n
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“Ge\u00f3grafo, ge\u00f3metra, matem\u00e1tico, qu\u00edmico, astr\u00f3nomo o astr\u00f3logo (en su tiempo astronom\u00eda y astrolog\u00eda eran una misma cosa),\u00a0Claudio Ptolomeo<\/strong><\/em>, conocido entre sus contempor\u00e1neos como Kaudios Ptolemaios\u00a0, entre la romanidad como Claudius Ptolomaeus, y en el \u00e1mbito hisp\u00e1nico como Tolomeo a secas, fue uno de los hombres m\u00e1s sabios de la antig\u00fcedad, y sobre todo un infatigable recopilador de conocimientos, hasta el punto de poder ser considerado como el primer enciclopedista, diecisiete siglos antes de que Diderot y D\u2019Alambert publicaran su Enciclopedia.”<\/div>\n![\"Bodleian](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/26\/Bodleian_Library_Pococke369_roll332_frame38.jpg\/220px-Bodleian_Library_Pococke369_roll332_frame38.jpg\")
<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/34\/Almagest_1.jpeg\/220px-Almagest_1.jpeg\")
![\"Almagest-planets.svg\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/55\/Almagest-planets.svg\/120px-Almagest-planets.svg.png\")
![\"Almagesto](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/7d\/Almagesto_Introducci%C3%B3n_FIG_A.png\/115px-Almagesto_Introducci%C3%B3n_FIG_A.png\")
![\"Almagesto](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/47\/Almagesto_de_Claudio_Ptolomeo.png\/120px-Almagesto_de_Claudio_Ptolomeo.png\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/22\/John_the_Grammarian_as_ambassador_before_Theophilos_and_Mamun.jpg\/300px-John_the_Grammarian_as_ambassador_before_Theophilos_and_Mamun.jpg\")
<\/p>\n![\"Ptolemy\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0b\/PSM_V78_D326_Ptolemy.png\/120px-PSM_V78_D326_Ptolemy.png\")
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![\"Orfismo](\"https:\/\/i.ytimg.com\/vi\/JlxIsN1aBdU\/mqdefault.jpg\")
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![\"Fil\u00f3n](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/2\/29\/Zeno_of_Citium_Nuremberg_Chronicle.jpg\/220px-Zeno_of_Citium_Nuremberg_Chronicle.jpg\")
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![\"Alma](\"https:\/\/reflexionesirreflexivas.files.wordpress.com\/2012\/09\/alas-alma.jpg\")
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![\"Plaza](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/f3\/Hanging_and_burning_of_Girolamo_Savonarola_in_Florence.jpg\/250px-Hanging_and_burning_of_Girolamo_Savonarola_in_Florence.jpg\")
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