{"id":10514,"date":"2026-03-24T10:02:53","date_gmt":"2026-03-24T09:02:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=10514"},"modified":"2026-03-24T10:02:25","modified_gmt":"2026-03-24T09:02:25","slug":"%c2%bffilosofia-%c2%a1buscando-la-verdad-del-mundo-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2026\/03\/24\/%c2%bffilosofia-%c2%a1buscando-la-verdad-del-mundo-3\/","title":{"rendered":"\u00bfFilosof\u00eda? \u00a1Buscando la verdad del mundo!"},"content":{"rendered":"

Conjeturar\u2026 \u00a1Tratando de saber!<\/a><\/p>\n

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En todos los campos del saber Humano hemos realizado grandes avances. Conocemos las fuerzas que rigen el Universo, hemos llegado hasta las entra\u00f1as de la materia, queremos conocer lo que son las fluctuaciones del “vac\u00edo” y lo que all\u00ed existe…<\/p>\n

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La Imaginaci\u00f3n: \u00a1Mucho m\u00e1s r\u00e1pida que la Luz!<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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Nuestras mentes que est\u00e1n conectadas al Universo por esos hilos invisibles de la imaginaci\u00f3n, siempre ha tratado de entender lo que le ense\u00f1aba el mundo que nos rodeaba. Las estrellas en el cielo, el d\u00eda y la noche, las tormentas y los terremotos, los volcanes y tantos fen\u00f3menos naturales que no pod\u00edamos entender. Ahora, sabemos de qu\u00e9 est\u00e1n hechas las estrellas y que es, lo que ocurre en sus n\u00facleos. Sabemos como se desenvuelven las galaxias y como nacen nuevas estrellas en las inmensas nebulosas, sabemos de estrellas de neutrones<\/a> y de p\u00falsares<\/a>. Conocemos la existencia de muchos mundos y…, presentimos que la Vida, prolifera en muchos de ellos.<\/div>\n<\/div>\n
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\"Xornal\"La<\/div>\n
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Desde\"\"<\/a> siempre hemos querido saber y, algunos dicen que la curiosidad nos permiti\u00f3 llegar hasta aqu\u00ed pero, que tambi\u00e9n acabar\u00e1 con nosotros , dado que pretendemos saber m\u00e1s de lo que nos est\u00e1 permitido, y, en ese punto, tengo que diferir, toda vez que, para saber, no se pueden poner l\u00edmites.<\/p>\n

Mi curiosidad me lleva a indagar y profundizar por los hechos del pasado para tratar de comprender como pudimos llegar hasta aqu\u00ed. Nada aparece de manera espontanea y todo, seg\u00fan nos dice la f\u00edsica, tiene una causa. Es decir, lo que pasa hoy es fruto de lo que ayer pas\u00f3 y, nuestro futuro, estar\u00e1 cargado de nuestro presente. Siempre ha sido as\u00ed y lo seguir\u00e1 siendo. Los humanos somos curiosos por naturaleza y siempre estamos, desde\"\"<\/a> peque\u00f1os, con el \u00bfpor qu\u00e9? y el \u00bfc\u00f3mo?\u00a0 \u00a1Queremos saber!<\/p>\n

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\"C\u00f3mo\"Exhibici\u00f3n<\/p>\n<\/blockquote>\n

Las preguntas est\u00e1n garantizadas pero, \u00a1las respuestas NO! Siempre tendremos la curiosidad con nosotros, \u00a1menos\"\"<\/a> mal!<\/p>\n

Como aqu\u00ed tratamos mucho sobre f\u00edsica, con frecuencia busco antecedentes del pasado remoto que me lleven a comprender c\u00f3mo, de forma paulatina, hemos avanzado en esta disciplina y qu\u00e9 pensamientos primeros desencadenaron esa aventura. Desde\"\"<\/a> luego, en lo que he podido constatar, han sido los hind\u00faes los que m\u00e1s se acercaron a las modernas ideas del \u00e1tomo, la f\u00edsica cu\u00e1ntica y otras teor\u00edas actuales. Posiblemente el pensamiento atomista griego recibi\u00f3 influencias de la India a trav\u00e9s de las civilizaciones persas. Sin embargo, los hind\u00faes carec\u00edan de la sofisticaci\u00f3n experimental de los antiguos chinos, los \u00e1rabes medievales o los europeos a partir de la ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

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El Rig-Veda, que data de alguna fecha situada entre\"\"<\/a> el a\u00f1o 2000 y 1500 a. C., es el primer texto hind\u00fa en el cual se exponen unas ideas que pueden considerarse leyes naturales universales. La ley c\u00f3smica est\u00e1 relacionada con la luz c\u00f3smica, con los dioses y, posteriormente, de manera espec\u00edfica con Brahman.<\/p>\n

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\"Frases-de-Rabindranath-Tagore-5\"Frases-de-Rabindranath-Tagore-8\"Gandhi,\"Principales<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la India siempre se tuvo una predisposici\u00f3n especial para\"\"<\/a> los pensamientos profundos<\/p>\n

Hacia\"\"<\/a> la \u00e9poca de Buda (500 a C.), los Upanishad, escritos durante un per\u00edodo de varios siglos, mencionaban el concepto de svabhava,<\/em> definido como \u201cla naturaleza inherente a los distintos objetos materiales\u201d; es decir, su eficacia causal \u00fanica, tal como la combusti\u00f3n en el caso del fuego, o el hecho de fluir hacia\"\"<\/a> abajo en el caso del agua. El pensador jaini Bunaratna dice: \u201cTodo lo que existe ha llegado a existir por acci\u00f3n de los svabhava. <\/em>As\u00ed\u2026 la tierra se transforma en una vasija y no en pa\u00f1o\u2026 A partir de los hilos se produce el pa\u00f1o y no la vasija\u201d.<\/p>\n

\"\"\"Exhibici\u00f3n<\/p>\n

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Hechos fortuitos, sucesos inesperados, colisiones y extenciones inesperadas, pueden cambiar\u2026\u00a1tantas cosas! Nosotros, como observadores pensantes, hemos estado\"\"<\/a> ah\u00ed desde siempre para hacer preguntas y tratar de poderlas contestar y, a veces, profundos pensamientos de sabios del pasado, sin otra ayuda t\u00e9cnica que la de su visi\u00f3n mental, pudieran llegar a conclusiones que hoy, nos parecen asombrosas.<\/p>\n

En cambio el concepto de yadrcha, <\/em>o Azar, ha existido tambi\u00e9n desde\"\"<\/a> tiempos muy remotos, aunque no consigui\u00f3 una aceptaci\u00f3n amplia. El yadrcha <\/em>implicaba la falta de orden y la aleatoriedad de la causalidad. Ambos conceptos se sumaron a la afirmaci\u00f3n del griego Dem\u00f3crito, formulado medio siglo m\u00e1s tarde: \u201cTodo lo que hay en el universo es fruto del Azar y la necesidad\u201d.<\/p>\n

El ejemplo que dio Dem\u00f3crito -similiar al de los hilos de pa\u00f1o- fue la amapola. El que la semilla de la amapola eche ra\u00edces o se muera es una cuesti\u00f3n de azar, depende de si va a parar a terreno f\u00e9rtil o cae en unas piedras y roca yerma. Sin embargo, que crezca hasta\"\"<\/a> convertirse en una amapola y no en un olivo es cuesti\u00f3n de causalidad. Arist\u00f3teles y otros griegos antiguos rechazaron la importancia del azar, o yadrcha. <\/em>Claro que, \u00bfqui\u00e9n no se ha equivocado alguna vez? Infalible\u2026nadie es.<\/p>\n<\/div>\n

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\"KathaUpanishad<\/p>\n

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Los diccionarios nos dice: \u201cEl Katha upanishad<\/strong><\/em> es un libro sagrado del hinduismo<\/a>. Es el tercero de los 108 Upanishads<\/a><\/em> del canon Muktika<\/a>, la colecci\u00f3n de meditaciones m\u00edstico filos\u00f3ficas del hinduismo<\/a>. Forma\"\"<\/a> parte del I\u00e1yur ved\u00e1 negro<\/a><\/em>. Consta de seis partes (o dos cap\u00edtulos con tres secciones cada uno). Tiene varios pasajes en com\u00fan con el Bhagavad guit\u00e1<\/a><\/em> pero mientras que el Bhagavad Gita se compone de una conversaci\u00f3n entre Krishna<\/a> y Arjuna<\/a>, el Katha Upanishad es una conversaci\u00f3n entre Yama<\/a> y Nachiketas<\/a>.<\/p>\n

Fue primeramente traducido al idioma persa<\/a>,y as\u00ed entro en circulaci\u00f3n en Europa. Edwin Arnold<\/a> le dio lo nombr\u00f3 \u201cEl secreto de la Muerte<\/a>\u201d<\/p>\n

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\"Katha<\/p>\n

El Katha upanishad<\/em> (tambi\u00e9n llamado Ka\u1e6dhopani\u1e63ad<\/em>, o K\u0101\u1e6dhaka<\/em>) tiene como fin ense\u00f1ar c\u00f3mo ser un sabio. Sus consejos principales pueden resumirse en los siguientes puntos:<\/p>\n

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\"Upanishad<\/p>\n

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