{"id":9928,"date":"2013-10-10T05:27:17","date_gmt":"2013-10-10T04:27:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=9928"},"modified":"2013-10-10T05:27:17","modified_gmt":"2013-10-10T04:27:17","slug":"mente-y-filosofia-%c2%a1los-pensamientos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2013\/10\/10\/mente-y-filosofia-%c2%a1los-pensamientos\/","title":{"rendered":"Mente y Filosof\u00eda… \u00a1Los pensamientos!"},"content":{"rendered":"

Arist\u00f3teles <\/strong>naci\u00f3 el primer a\u00f1o de la Olimpiada XCIX (384 antes de J. C.), en Estagira, colonia griega de la Tracia. Su padre, Nic\u00f3maco<\/strong>, era m\u00e9dico y amigo de Amintas, rey de Macedonia; y descend\u00eda de una familia cuyo origen remontaba hasta Esculapio. Se hace menci\u00f3n de esta circunstancia, porque no dej\u00f3 de influir en la direcci\u00f3n de los estudios de este gran fil\u00f3sofo; por lo menos prueba, que su familia cultivaba desde muy antiguo y como por tradici\u00f3n las ciencias naturales y m\u00e9dicas<\/strong>; y se cree, que su padre dej\u00f3 escritas algunas obras sobre historia natural y medicina.<\/p>\n

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Arist\u00f3teles se traslad\u00f3 a Atenas a la edad de diez y siete a\u00f1os para consagrarse al estudio de la filosof\u00eda bajo la direcci\u00f3n de Plat\u00f3n<\/strong>. Veinte a\u00f1os permaneci\u00f3 cerca de este, pero tambi\u00e9n es cierto que no consagr\u00f3 todo el tiempo al estudio de las doctrinas platonianas; antes bien se cree que lo emple\u00f3 en preparar los grandes trabajos que ocuparon toda su vida. Para formarse una idea del ardor con que se dedicaba entonces a profundizar, no s\u00f3lo los tesoros de los fil\u00f3sofos anteriores, sino tambi\u00e9n todos los de la literatura griega, basta recordar las palabras de Plat\u00f3n, que le llamaba el Lector, y le distingu\u00eda de Jen\u00f3crates diciendo, que el uno necesitaba freno y el otro aguij\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

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\u201c\u2026la metaf\u00edsica de Arist\u00f3teles: \u2026 es indicadora de todo lo que viene despu\u00e9s (de la f\u00edsica), y que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de lo percibido\u201d.<\/p>\n

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En el tratado filos\u00f3fico de Arist\u00f3teles, a los que los comentaristas llamaron Filosof\u00eda primera y tambi\u00e9n Teolog\u00eda, aparecen referencias a la Metaf\u00edsica como la ciencia del ser, y trata de indagar las primeras causas y principios de las cosas, la naturaleza \u00edntima y el destino de los seres.<\/p>\n

La metaf\u00edsica, desde Wolf, se ha dividido en autolog\u00eda o doctrina del ser, y metaf\u00edsica especial, que se subdivide en cosmolog\u00eda, que trata de la naturaleza, causa y origen del mundo; psi<\/a><\/a>colog\u00eda racional, que hace el mismo estudio en relaci\u00f3n al alma humana, y teolog\u00eda natural o teodicea, cuyo objeto es la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios, la naturaleza divina y sus relaciones con el mundo. Ha sido combatida por los emp\u00edricos, naturalistas y agn\u00f3sticos. En especial Kant y los sistemas positivistas modernos son los que tuvieron m\u00e1s empe\u00f1o en negar su posibilidad y su car\u00e1cter cient\u00edfico.\u00a0 Las escuelas kantianas han sustituido la metaf\u00edsica por la teor\u00eda del conocimiento, las positivistas, por la filosof\u00eda general o de las ciencias.<\/p>\n

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Es interesante; profundicemos algo m\u00e1s. (Ta meta ta physika<\/em>) Obra de Arist\u00f3teles, dada a conocer por su disc\u00edpulo Andr\u00f3nico de Rodas h. 70 a. de C. Su autor se centra en el estudio del ser en tanto ser, es decir, del ser en un sentido eminente, forma sin materia o acto puro. Aborda la metaf\u00edsica a partir de una cr\u00edtica de los sistemas precedentes, en especial el de Plat\u00f3n.<\/p>\n

Arist\u00f3teles abord\u00f3 el saber emp\u00edrico, techn\u00e9 y ciencia, la metaf\u00edsica en particular, el m\u00e9todo para estudiar metaf\u00edsica, an\u00e1lisis de ciertos axiomas como el principio de no-contradicci\u00f3n, claves y conceptos de metaf\u00edsica, la sustancia y el movimiento, de lo uno y lo m\u00faltiple, del primer motor inm\u00f3vil (la divinidad) y sobre las ideas.<\/p>\n

Fue el primer fil\u00f3sofo que escribi\u00f3 un tratado sistem\u00e1tico de metaf\u00edsica y defini\u00f3 el objeto de esta disciplina. Andr\u00f3nico, como antes dec\u00eda, se top\u00f3 con unos manuscritos del maestro, situados m\u00e1s all\u00e1 de los libros de la f\u00edsica (Ta meta ta physika<\/em>), de ah\u00ed el nombre: metaf\u00edsica<\/em>. No es de extra\u00f1ar, por lo tanto, que esta palabra que connota un tipo de conocimiento transf\u00edsico, haya sido utilizada por numerosas doctrinas ocultistas de toda \u00edndole.<\/p>\n

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El t\u00e9rmino tuvo excelente acogida y fue utilizado en adelante para denominar a aquella parte de la filosof\u00eda que versa sobre el ser (to \u00f3n<\/em>). Ous\u00eda: la sustancia, la esencia. El problema de definir el objeto y el m\u00e9todo de la metaf\u00edsica surge de la dificultad inherente al problema del ser (to \u00f3n<\/em>), cuya multiplicidad de sentidos (todas las cosas son, pero no de la misma manera) se deduce de un an\u00e1lisis de las oraciones copulativas, en las que un predicado se atribuye a un sujeto de dos maneras radicalmente distintas entre s\u00ed: afirmando aquellas caracter\u00edsticas que definen esencialmente al sujeto (esencia, sustancia, que es algo) o a una cualidad o caracter\u00edstica inherente al sujeto y en ning\u00fan modo definitoria de su esencia (accidentes).<\/p>\n

Estas maneras de decirse el ser se corresponden, seg\u00fan el estagirita, con las diez categor\u00edas de formas de ligarse un predicado a un sujeto: esencia o sustancia, cantidad, cualidad, relaci\u00f3n, lugar, tiempo, situaci\u00f3n, posesi\u00f3n, acci\u00f3n y pasi\u00f3n.<\/p>\n

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En cuanto al m\u00e9todo de conocimiento utilizado por la metaf\u00edsica, este no es experimental (a posteriori) o emp\u00edrico, sino que se basa en deducciones anticipadas, es decir, independiente de la experiencia. Arist\u00f3teles, \u00bfqu\u00e9 duda nos puede caber?, fue un pilar de la filosof\u00eda y el pensamiento que ha llegado a nuestros d\u00edas con m\u00faltiples variantes de la evoluci\u00f3n l\u00f3gica de los tiempos.<\/p>\n

\u201c\u00a1Todas las cosas son, pero no de la misma manera!\u201d<\/strong>
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La frase tiene guasa. En tan simple expresi\u00f3n est\u00e1 encerrada la verdad del universo. Nosotros hablamos de \u201cser\u201d y queremos referirnos a lo que piensa y siente, a lo que tiene conciencia. En la frase, a las \u201ccosas\u201d (la materia), se le concede la categor\u00eda de SER.\u00a0 Si lo pensamos detenida y profundamente, es as\u00ed. Todo en cada momento ocupa su lugar en el tiempo que le ha tocado vivir. La ley de la conservaci\u00f3n de la masa es muy significativa. \u00bfD\u00f3nde estaba la materia que conforma mi ser hace 3.000 millones de a\u00f1os? Posiblemente estaba a miles de millones de grados de temperatura en el n\u00facleo de una estrella situada a 9.500 a\u00f1os luz de nuestro (ahora) Sistema Solar.<\/p>\n

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Pero esa materia era, y a su manera ten\u00eda su propia conciencia, en aquel momento y en aquel lugar, le toc\u00f3 ser aquella cosa. Todo ES. La metaf\u00edsica es lo que trasciende, lo superior, el ser supremo, el universo de lo sensorial, tener el conocimiento sin saberlo. Cuando se rebasan los l\u00edmites de la raz\u00f3n, las ideas entran en el mundo de lo ilusorio, sin embargo, d\u00f3nde est\u00e1 ese l\u00edmite. El cuerpo y el alma: heterog\u00e9neos e incluso incompatibles entre s\u00ed. El mundo material, el cuerpo humano es una m\u00e1quina que se comporta siguiendo las estrictas leyes del mecanismo.<\/p>\n

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Y, la metaf\u00edsica nos quiere llevar a ese \u201cmundo\u201d m\u00e1s real y verdadero donde reside la felicidad eterna que, finalmente est\u00e1 en el saber del mundo, del Universo\u2026 de nosotros. La Mente, como ocurre con el cuerpo, no puede ser reducida a lo puramente mec\u00e1nico, rigi\u00e9ndose por otros principios absolutamente diferentes, divergentes, superiores.<\/p>\n

Por lo tanto, dependiendo de si lo que existe se concibe como una entidad material o una entidad puramente espiritual, la metaf\u00edsica genera dos concepciones radicalmente distintas: el materialismo (Dem\u00f3crito, Epicuro, Hobbes, Marx y Engels, etc) y el idealismo (Plat\u00f3n, Berkeley, Hegels, etc). Concepciones que se reflejan no s\u00f3lo en el \u00e1mbito estrictamente filos\u00f3fico, sino en la propia ciencia que, como sabemos, no est\u00e1 al margen de presupuestos metaf\u00edsicos.<\/p>\n

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Muchas veces, como el balbuceo de un ni\u00f1o, hablamos de cosas que no entendemos, es simplemente una mara\u00f1a de ideas que nos ronda por la cabeza y nosotros, osados como siempre, decimos lo que se nos ocurre sobre ellas, y lo sorprendente es que a veces hasta acertamos.<\/p>\n

Lo actual, y pese a las cr\u00edticas que ha recibido esta disciplina a lo largo del pasado siglo, la metaf\u00edsica no ha desaparecido de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica que denuncia, precisamente, el \u201colvido del ser\u201d que, a favor del \u201cente\u201d, hab\u00eda caracterizado a la metaf\u00edsica tradicional.<\/p>\n

El proyecto siempre est\u00e1 abierto y tambi\u00e9n inconcluso, y sit\u00faa al SER humano en el centro de la reflexi\u00f3n metaf\u00edsica.<\/p>\n

emilio silvera<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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