![\"\"](\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/_yS0Xk9knbdM\/SV_z86HB0fI\/AAAAAAAAAAo\/NQhfY6zA1s8\/s400\/charco2xd%255B1%255D.jpg\")
<\/p>\nS\u00ed, parece que todo est\u00e1dentro de nosotros pero… cuando el tiempo transcurre se queda como dormido. Como siempre pasa, nunca la cosa es tan sencilla y, unas veces necesitamos recordar y otras quisi\u00e9ramos olvidar situaciones que nos desagradan y nos traen malos recuerdos. Claro que, tratar de olvidar a alguien es recordarlo para siempre y obtenemos el efecto contrario al que buscamos. La memoria, tambi\u00e9n, recorre misteriosos caminos que no siempre hemos sabido comprender.<\/p>\n
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Aunque nos cueste creerlo el Tiempo, se lo lleva todo y, los recuerdos no son una excepci\u00f3n. Como las ondas que se producen en la superficie del agua y se alejan y alejan hasta desaparecer, as\u00ed pasa con los recuerdos que cada vez se ven m\u00e1s borrosos en nuestra memoria. El m\u00e1s destacado explorador del oscuro continente del la memoria fue el inspirado vagabundo Giordano Bruno (1548-1600). Cuando era un j\u00f3ven fraile en N\u00e1poles se hab\u00eda iniciado en el famoso arte dom\u00ednico de la memoria, y al abandonar la orden de santo Domingo, los legos esperaban que desvelara los secretos de estos religiosos.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.likenews.it\/wp-content\/blogs.dir\/3777\/files\/2013\/04\/giordano-bruno.jpg\")
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Y no los decepcion\u00f3 pues en sus obras De umbris idearum y Cantus circaeus <\/em>(1582), Bruno explic\u00f3 que la destreza en la memorizaci\u00f3n no era ni natural ni m\u00e1gica, sino producto de una ciencia especial.\u00a0 Giordano Bruno nos introduce en su ciencia de la memoria con un encantamiento de la propia Circe (\u00bfOs acord\u00e1is de ella? S\u00ed, aquella que llegado Ulises a la extra\u00f1a isla, para tenerlo enbrujado en las redes amorosas, convirti\u00f3 a sus camaradas marinos aventureros en cerdos) con el que muestra el particular poder de las im\u00e1genes de los decanos del zod\u00edaco.<\/p>\n Las im\u00e1genes estrella, las sombras de ideas, que representan objetos celestes, estaban m\u00e1s pr\u00f3xima a la realidad perdurable que las im\u00e1genes de este mundo transitorio e inferior. El sistema de Bruno para “recordar” estas “sombras de ideas utilizadas para la escritura interior” a partir de las im\u00e1genes celestes condujo a sus disc\u00edpulos al conocimiento de una realidad m\u00e1s elevada.<\/p>\n “Sirve para dar forma al caos amorfo… Para controlar la memoria es necesario que los n\u00fameros y los elementos est\u00e9n ordenados… seg\u00fan ciertas formas f\u00e1ciles de recordar (las im\u00e1genes del z\u00f3d\u00edaco)… Os digo que si lo contempl\u00e1is con atenci\u00f3n ser\u00e9is capaces de alcanzar un arte tan figurativo que no s\u00f3lo facilitar\u00e1 la tarea de la memoria sino que tambi\u00e9n incrementar\u00e1 los poderes del alma de una manera maravillosa.”<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a1Un camino garantizado hacia la unidad existe detr\u00e1s de cada cosa!<\/p>\n El proceso de Giordano Bruno a cargo de la Inquisici\u00f3n romana. Relieve de bronce de Ettore Ferrari (1845-1929), Campo dei Fiori, Roma. Lo procesaron por decir que exist\u00edan otros muchos mundos en los que, al igual que en la Tierra, viv\u00edan muchas criaturas. Cuando en prisi\u00f3n lo visit\u00f3 un amigo, al despedirse el le dijo:<\/p>\n<\/div>\n “No estamos separ\u00e1ndonos Sagredo, la separaci\u00f3n no existe, todos somos uno, para siempre … El \u00fanico contacto con el Alma”<\/p>\n<\/blockquote>\n Pero la necesidad cotidiana de recurrir a la memoria ya nunca fue tan importante como en los d\u00edas anteriores al papel y los libros impresos. La gloria de la memoria declin\u00f3. En 1580 Montaigne declar\u00f3 que “una buena memoria va generalmente unida a la debilidad de juicio”. Y los enterados a\u00f1adieron burlonamente: “No hay nada m\u00e1s corriente que un tonto con buena memoria.”<\/p>\n Mucho se ha discutido sobre la verdadera aportaci\u00f3n de Gutenberg a la industria de las artes gr\u00e1ficas, aunque de ning\u00fan modo se le puede atribuir la invenci\u00f3n de la imprenta, cuyos principios eran explotados con anterioridad a sus descubrimientos. Ya a comienzos del siglo XV se imprim\u00edan naipes y estampas con motivos religiosos, mediante la aplicaci\u00f3n de una plancha de madera grabada y embadurnada con tinta grasa, sobre el papel o el pergamino. Este procedimiento de impresi\u00f3n, la xilograf\u00eda, era originario de Extremo Oriente, China o Corea, y entr\u00f3 en Europa a trav\u00e9s de Italia. Aquello cambi\u00f3 el mundo como ahora, tambi\u00e9n lo ha cambiado para nosotros Internet.<\/p>\n Pero recordemos que en los siglos posteriores a la Imprenta, el inter\u00e9s pas\u00f3 de la t\u00e9cnica de la memoria a su patolog\u00eda. A fines del siglo XX, el inter\u00e9s por la memoria se ve desplazado por el inter\u00e9s por la afasia, la amnesia, la histeria, la hipnosis y, por supuesto, el psi<\/a>coan\u00e1lisis. El inter\u00e9s pedag\u00f3gico por el arte de la memoria fue desplazado por un inter\u00e9s en el arte de aprender, que pas\u00f3 a ser considerado un proceso social.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 S\u00ed, hay veces que queremos dar la espalda al pasado<\/p>\n Y con ello naci\u00f3 un renovado inter\u00e9s por el arte de olvidar. Cuando Sim\u00f3nides se ofreci\u00f3 para ense\u00f1ar al estadista ateniense Tem\u00edstocles el arte de la memoria, \u00e9ste no acept\u00f3, seg\u00fan informa Cicer\u00f3n. “Ense\u00f1am\u00e9 no el arte de recordar sino el de olvidar, pues recuerdo cosas que no deseo recordar y no puedo olvidar cosas que deseo olvidar.”<\/p>\n El estudio del olvido se convirti\u00f3 en una meta de la psi<\/a>colog\u00eda moderna, que examin\u00f3 experimentalmente y midi\u00f3 los procesos mentales por primera vez. “La psi<\/a>colog\u00eda tiene un largo pasado; sin embargo, su historia real es breve”, observ\u00f3 Hermann Ebbinghaus (1850-1909). Sus sencill\u00edsimos experimentos, que William James calific\u00f3 de “her\u00f3icos”, fueron descritos en \u00daber das Ged\u00e4chttnis <\/em>(La memoria, una contribuci\u00f3n a la psi<\/a>colog\u00eda experimental, 1885) y pusieron los cimientos de la psi<\/a>colog\u00eda experimental moderna.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las t\u00e9cnicas para hipnotizar han sido diferentes a lo largo del tiempo pero, no todos se dejan<\/p>\n Ebbinghaus cre\u00f3 elementos primitivos y carentes por s\u00ed mismos de significado para sus experimentos. Silabas sin sentido. Tomando dos consonantes cualesquiera y colocando una vocal en medio form\u00f3 unas dos mil trescientas unidades recordables (y olvidables) y las orden\u00f3 en series. Para sus experimentos, las s\u00edlabas ten\u00edan la ventaja de que no provocaban asociaciones. Durante dos a\u00f1os se utiliz\u00f3 a s\u00ed mismo como sujeto con el que probar la capacidad de retenci\u00f3n y reproducci\u00f3n de estas silabas anot\u00e1ndo escrupulosamente\u00a0 las caracter\u00edsticas y resultados de las pruebas y el n\u00famero de veces requerido para llegar a recordar y los intervcalos transcurridos entre los intentos.<\/p>\n Ebbinghaus confiaba en que ahora tambi\u00e9n los fen\u00f3menos mentales podr\u00edan ser sometidos a un “tratamiento experimental y cuantitativo”, y no solamente las meras percepciones sensoriales (que Gustav Fechner [1801-1887], a quien Ebbinghaus dedicaba su obra, ya hab\u00eda comenzado a estudiar). La “curva de olvido” de Ebbinghaus relacionaba el olvido con el paso del tiempo. Sus conclusiones, que a\u00fan son v\u00e1lidas, demostraron que el olvido tiene lugar, en su mayor parte, poco despu\u00e9s del “aprendizaje” si se dejaba de utilizar lo aprendido.<\/p>\n De este modo inesperado el mundo interior del pensamiento comenz\u00f3 a ser explorado con los instrumentos de las matem\u00e1ticas modernas. Pero otros exploradores, seguidores de la tradicci\u00f3n neoplat\u00f3nica, mantiuvieron vivo el inter\u00e9s por los misterios de la memoria. El propio Ebbinghaus dijo que hab\u00eda estudiado “el resurgir involuntario a la luz de la conciencia de im\u00e1genes mentales procedentes de la oscuridad de la memoria”. Unos pocos Psic\u00f3logos m\u00e1s se precipitaron irreflexivamente en esa “oscuridad” del inconsciente, pero mientras lo hac\u00edan afirmaron haber inventado una nueva “ciencia”.<\/p>\n Los fundadores de la Psicolog\u00eda moderna se interesaban cada vez m\u00e1s por el olvido como proceso de la vida diaria. El incomparable William James (1842-1910) observ\u00f3:<\/p>\n “En el uso pr\u00e1ctico de nuestro intelecto olvidar es una funci\u00f3n tan importante como recordar… Si lo record\u00e1ramos todo, en la mayor\u00eda de las ocasiones nos sentir\u00edamos tan mal como si no record\u00e1ramos nada. Tardar\u00edamos tanto en recordar un espacio de tiempo, como el tiempo original tard\u00f3 en transcurrir, y nunca adelantar\u00edamos en nuestro pensamiento. Todos los tiempos recordados sufren… una reducci\u00f3n; y tal reducci\u00f3n se debe a la omisi\u00f3n de un enorme n\u00famero de hechos que compon\u00edan la totalidad del tiempo. As\u00ed pu\u00e9s, alcanzamos el parad\u00f3gico resultado de que la condici\u00f3n del recuerdo es que olvidemos. Sin olvidar por completo un prodigioso n\u00famero de estados de la conciencia y sin el olvido moment\u00e1neo de un gran n\u00famero de \u00e9stos, no podr\u00edamos recordar nada en absoluto, como dice M. Ribot.”<\/p>\n<\/blockquote>\n No pocas veces tenemos en la punta de los “dedos del recuerdo” aquello que se nos escapa en la m\u00e1s profunda oscuridad de la mente y ni llegamos a poder tocarlo, aunque sabemos que est\u00e1 ah\u00ed… \u00a1se nos escapa! Ahora, en un siglo en el que el volumen del\u00a0 conocimiento humano es inconmensurable y todo se guarda en una memoria colectiva de f\u00e1cil acceso, la que llamamos Internet y a la que podemos acudir en busca de ayuda para recordar y obtener respuestas, parece menos importante que nunca el conservar en la memoria los hechos y los conocimientos que no nos necesarias de manera habitual para nuestras vidas cotidianas y nuestros trabajos.<\/p>\n Como nuestra ignorancia es tan grande, no sabemos a qu\u00e9 lugar van a parar los recuerdos y, a veces, no puedo evitar pensar que, todas las cosas que forman parte de nuestra historia, los sucesos de nuestras vidas que pasan con el transcurrir del tiempo, van a parar a alg\u00fan rinc\u00f3n de nuestras mentes que, como si de un agujero negro<\/a> se tratara, all\u00ed los retiene para siempre y, de vez en cuando, de manera extra\u00f1a e inexplicable, alguno logra salir y se nos aparece en la superficie de la memoria.<\/p>\n Hay t\u00e1ntas cosas que no sabemos que nos pasamos la vida dando “palos de ciego” sobre lo que \u00e9sto o aquello podr\u00eda ser y, finalmente, nos damos cuenta de que, nunca podremos saberlo todo y, aunque vayamos dejando a los que vienen los hechos m\u00e1s importantes que reflejamos en la Historia para que el olvido no se los lleve, a\u00fan as\u00ed, siempre tendremos m\u00e1s preguntas que respuestas, ya que, el Universo, es demasiado grande para nosotros y, nuestras mentes se expanden a menor velocidad que el espacio-tiempo sin fin.<\/p>\n emilio silvera<\/p>\n\n
![\"\"](\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Relief_Bruno_Campo_dei_Fiori_n1.jpg\")
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