{"id":7473,"date":"2013-07-26T04:00:41","date_gmt":"2013-07-26T03:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=7473"},"modified":"2013-07-26T05:56:54","modified_gmt":"2013-07-26T04:56:54","slug":"%c2%a1el-conocimiento-no-todos-lo-podemos-tener","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2013\/07\/26\/%c2%a1el-conocimiento-no-todos-lo-podemos-tener\/","title":{"rendered":"\u00a1El conocimiento! No todos lo podemos tener"},"content":{"rendered":"

El conocimiento es tener noci\u00f3n de saber, es inteligencia para adquirirlo.<\/p>\n

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El problema filos\u00f3fico de las cuestiones relacionadas con el conocimiento, es decir, la forma del conocimiento de la realidad, las posibilidades existentes de que ese conocimiento responda exactamente a lo que \u00e9sta es en s\u00ed, no constituy\u00f3 una preocupaci\u00f3n fundamental para los fil\u00f3sofos hasta la llegada de Kant que, en el siglo XVIII, suscit\u00f3 en gran escala estas dificultades. Con anterioridad a Kant, el problema se reduc\u00eda al sujeto que conoce y objeto conocido, se fijaban fundamentalmente en el segundo de ellas, y la filosof\u00eda moderna, por el contrario, est\u00e1 centrada en el sujeto cognoscente.<\/p>\n

La inquietud por este problema comienza con Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume que influy\u00f3 decisivamente en Kant en quien el problema a esta cuesti\u00f3n, como ya he comentado antes, en alguna parte de este mismo trabajo, la cuesti\u00f3n se formul\u00f3 as\u00ed: todo conocimiento arranca o nace de nuestras experiencias sensoriales, es decir, los datos que nos suministran nuestros cinco sentidos, pero no todo en \u00e9l procede de estos datos. Dicho de otra manera, hay en nosotros dos fuentes o potencias distintas que nos capacitan para conocer, y son la sensibilidad (los sentidos) y el entendimiento o inteligencia. \u00c9sta no puede elaborar ninguna idea sin los sentidos, pero tambi\u00e9n \u00e9stos son in\u00fatiles sin la ayuda del entendimiento. Es como un conjunto sim\u00e9trico, algo perfectamente acoplado para formar un todo.<\/p>\n

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Me viene a la memoria en este punto la explicaci\u00f3n que me dio una vez mi hija Mar\u00eda, cuando por curiosidad le pregunt\u00e9: \u00bfQu\u00e9 es el contrapunto?<\/p>\n

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“Es la concordancia arm\u00f3nica de dos o m\u00e1s voces cada una con su l\u00ednea mel\u00f3dica, de cuya superposici\u00f3n resulta la armon\u00eda de la obra musical.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Se aplica adem\u00e1s el arte de conducir las voces con cierta independencia, sin incurrir en falta contra las reglas de la armon\u00eda. El contrapunto severo se atiene estrictamente a ellas, mientras que el libre admite cierta soltura, siempre que no incurra en desarmon\u00eda y cacofon\u00eda. En el doble las voces pueden ser intercambiadas. Los m\u00e9todos empleados son la imitaci\u00f3n de un motivo, el canon y la fuga, y estos \u00faltimos son complicados entre lanzamientos del motivo de la melod\u00eda.<\/p>\n

La palabra contrapunto la utiliz\u00f3 por primera vez Philippe de Vitro, te\u00f3rico del siglo XIV.<\/p>\n

El contrapunto es la t\u00e9cnica compositiva por la cual, sobre una melod\u00eda dada, se construye un conjunto de una o varias contramelod\u00edas o contrapuntos<\/strong>, consiguiendo que, finalmente todo sea un conjunto armonioso.”<\/p>\n

Cuando puse por primera vez esta pagina os contaba:<\/p><\/blockquote>\n

Mi hija Mar\u00eda, estudia m\u00fasica desde los 8 a\u00f1os. Es pianista profesional, se ha licenciado en el Clave, instrumento parecido al piano con el que se toca la m\u00fasica antig\u00fca, tambi\u00e9n toca el \u00d3rgano y se licenci\u00f3 en Pedagog\u00eda musical al mismo tiempo que estudiaba Clave, en el Real Conservatorio Superior de M\u00fasica de Madrid,ha estado haciendo un Master en la Universidad dee Sevillla de Profesorado Musical y, como todos los jovenes de hoy en Espa\u00f1a, est\u00e1 a la espera de oportunidades y, mientras tantos, realiza algunos proyectos musicales que la puedan llevar hacia el futuro mejor so\u00f1ado.<\/p>\n

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Aunque lo m\u00edo es la f\u00edsica y otras ramas del conocimiento, de vez en cuando recurro a Mar\u00eda para preguntarle algunas cuestiones bajo el punto de vista musical que, no en pocas ocasiones, coincide con temas cient\u00edficos. La respuesta que me dio sobre el contrapunto es aplicable a un sin fin de cuestiones y problemas cient\u00edficos y cotidianos: buscar la armon\u00eda en la diferencia.<\/p>\n

Podr\u00edamos aplicar el arte de combinar los sonidos de las voces humanas o los instrumentos, o de unos y otros a la vez para causar un efecto est\u00e9tico, a nuestra vida social y sobre todo a la pol\u00edtica, procurando que unos y otros, voces discordantes y pensamientos distintos, guiados por una regla de \u00e9tica y moral, pudieran reflejar un comportamiento est\u00e9tico.<\/p>\n

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La M\u00fasica (como la Poes\u00eda y la F\u00edsica) enaltece al ser humano, nos eleva y nos hace mejores. Una m\u00fasica que nos llega y es capaz de despertar nuestros sentimientos, nos puede transportar muy lejos, all\u00ed donde encontraremos el amor y la felicidad que, en este mundo nuestro, est\u00e1 escondida. En lo que se refiere a la F\u00edsica, cuando podemos llegar a comprender c\u00f3mo funciona el “mundo” no podemos dejar de asombrarnos ante tanta sencillez y, sin embargo, t\u00e1nta maravilla. La poes\u00eda, es algo que sale del “Alma”, que trasciende a lo material para llevarnos a ese mundo m\u00e1gico de la realidad so\u00f1ada.<\/p>\n

El t\u00e9rmino “m\u00fasica” procede del griego mousik\u00e9<\/em> a trav\u00e9s de la adaptaci\u00f3n latina m\u00fasica<\/em>. En el mundo griego se designaban con este nombre todas las ramas del arte que eran presididas por las Musas. Pit\u00e1goras fue el te\u00f3rico musical m\u00e1s importante de la antig\u00fcedad.<\/p>\n

Formul\u00f3 el concepto de armon\u00eda y a partir de sus an\u00e1lisis sobre la naturaleza del sonido se cre\u00f3 el c\u00e1lculo pitag\u00f3rico de intervalos y las escalas modales, cuya importancia fue decisiva en el desarrollo de la m\u00fasica medieval.<\/p>\n

Los principios te\u00f3ricos de los griegos se transmitieron a la m\u00fasica lit\u00fargica cristiana a trav\u00e9s de autores como San Agust\u00edn, Boecio y Casiodoro.\u00a0 Durante los primeros siglos del cristianismo, la m\u00fasica se circunscribi\u00f3 al \u00e1mbito religioso, concretamente al canto lit\u00fargico, cuyo fundamento est\u00e1 constituido por la s\u00edntesis entre el sistema modal griego y ciertas influencias de la tradici\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n

Como veo que esto se me va de las manos y puedo terminar este trabajo escribiendo una historia de la m\u00fasica, mejor lo dejo y me dedico a lo que en realidad me debo: el pensamiento y\u00a0la b\u00fasqueda del saber, dado que, lo \u00fanico cierto, es nuestra ignorancia.<\/p>\n

emilio silvera<\/em><\/p>\n

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