<\/p>\n
Posteriormente, Ibn Sina dividir\u00eda las ciencias racionales en especulativas (que buscan la verdad) y pr\u00e1cticas (que buscan el bienestar).<\/p>\n
En las principales ciudades isl\u00e1micas se crearon bibliotecas y centros de estudio, basado en su mayor\u00eda en el modelo griego que los \u00e1rabes hab\u00edan descubierto tras conquistar Alejandr\u00eda y Antioquia.\u00a0\u00a0 La m\u00e1s famosa de estas instituciones fue la Casa de la Sabidur\u00eda (Bat\u00ed al-Hikma) fundada por al-Ma’mun en el a\u00f1o 833.\u00a0 Fueron innumerables las traducciones que all\u00ed se realizaron como la F\u00edsica de los Griegos y los siete libros de anatom\u00eda de Galeno, o las obras de Plat\u00f3n, Hip\u00f3crates y otros como Euclides, Arqu\u00edmedes, Ptolomeo (entre ellas el Almagesto) y Apolunio.\u00a0 Gracias a estos trabajos conocemos hoy un mayor n\u00famero de obras griegas, ya que, desgraciadamente, con la barbaridad cometida al incendiar la biblioteca de Alejandr\u00eda, perdimos un enorme tesoro de la Humanidad.<\/p>\n
Por aquellos tiempos, ya gente como Ibn Qurra e Ibn Ishaq, midieron y calcularon para concluir que la Tierra era redonda.<\/p>\n
La situaci\u00f3n en filosof\u00eda y literatura, \u00e1reas en las que el \u00e9xito de cristianos y paganos subrayaba lo abierta que era Bagdad, tampoco era diferente al movimiento de los dem\u00e1s disciplinas.<\/p>\n
Ab\u00fa Bishr Malta bin Yunus, un colega cercano del famoso al-Farabi y quien intent\u00f3 reconciliar Arist\u00f3teles y el Cor\u00e1n, era cristiano y estudi\u00f3 en Bagdad. Uno de los poetas m\u00e1s importantes del siglo VII y comienzos del siglo VIII tambi\u00e9n era cristiano, Ghiyath ibn aL-salt, de cerca de al-Hirab, sobre el \u00c9ufrates, quien incluso fue llevado a la Meca por su califa.\u00a0 Aunque fue nombrado poeta de la Corte, se neg\u00f3 a convertirse, a renunciar a su adicci\u00f3n al vino y a llevar su cruz.<\/p>\n
No es ning\u00fan secreto que la obra m\u00e1s famosa de la denominada literatura \u00e1rabe, Alf Laylah wa-Laylah (Las mil y una noches), era en realidad una antigua obra persa.\u00a0 Hazar Afsana ( un millar de cuentos), que conten\u00eda distintos relatos, muchos de los cuales eran de origen Indio.\u00a0 Con el paso del tiempo, se hicieron adiciones a esta obra, no s\u00f3lo a partir de fuentes \u00e1rabes, sino tambi\u00e9n griegas, hebreas, turcas y egipcias.\u00a0 La obra que hemos le\u00eddo (casi) todos, en realidad, es un compendio de historias y cuentos de distintas nacionalidades, aunque la ambientaci\u00f3n que conocemos, es totalmente \u00e1rabe.<\/p>\n
Adem\u00e1s de instituciones de car\u00e1cter acad\u00e9mico como la Casa de la Sabidur\u00eda, el\u00a0 Islam desarroll\u00f3 los hospitales tal como los conocemos hoy en nuestros d\u00edas.\u00a0 El primero y m\u00e1s elaborado, fue construido en el siglo VIII bajo aL-Rashid (el Califa de Las Mil y una noches), ero la idea se difundi\u00f3 con rapidez.\u00a0 Los hospitales musulmanes de la Edad Media que exist\u00edan en Bagdad, El Cairo o Damasco, por ejemplo, eran bastante complejos para la \u00e9poca.\u00a0 Ten\u00edan salas separadas para hombres y mujeres, salas especiales dedicadas a las enfermedades internas, los desordenes oft\u00e1lmicos, los padecimientos ortop\u00e9dicos, las enfermedades mentales y contaban con casa de aislamiento para casos contagiosos.<\/p>\n
El Islam, en este campo, tambi\u00e9n estaba muy avanzado, e incluso ten\u00edan cl\u00ednicas y dispensarios ambulantes y hospitales militares para los ej\u00e9rcitos.\u00a0 All\u00ed, en aquel ambiente sanitario, surgi\u00f3 la idea de farmacia o apotema, donde los farmaceutas, ten\u00edan que aprobar un examen, antes de preparar y recetar medicamentos.<\/p>\n
La obra de Ibn al-Baytar Al-Jami’fi al-Tibb (Colecci\u00f3n de dietas y medicamentos simples) ten\u00eda m\u00e1s de un millar de entradas basadas en plantas que el autor hab\u00eda recopilado alrededor de la costa mediterr\u00e1nea.\u00a0 La noci\u00f3n de sanidad p\u00fablica tambi\u00e9n se debe a los \u00e1rabes que, visitaban las prisiones para detectar y evitar enfermedades contagiosas.<\/p>\n
Grandes m\u00e9dicos isl\u00e1micos como Al-Razi, conocido en occidente por su nombre latino, Rhazes, naci\u00f3 en la ciudad persa de Rayy y en su juventud fue alquimista, despu\u00e9s de lo cual se convirti\u00f3 en erudito en distintas materias.\u00a0 Escribi\u00f3 cerca de doscientos libros, y aunque la mitad de su obra est\u00e1 centrada en la medicina, tambi\u00e9n se ocup\u00f3 de temas teol\u00f3gicos, matem\u00e1ticos y astron\u00f3micos. \u00a1Todo un personaje! Fue el primer m\u00e9dico Jefe del gran hospital de Bagdad.\u00a0 Se dice que para elegir el sitio de ubicaci\u00f3n del hospital, primero colg\u00f3 tiras de carne en distintos lugares de la ciudad, y, finalmente eligi\u00f3 aquel donde la carne era menos putrefacta.<\/p>\n
La gran obra de al-Razi fue el AL-Hawi (El libro exhaustivo), una enciclopedia de veintitr\u00e9s vol\u00famenes de conocimientos m\u00e9dicos griegos, \u00e1rabes, preisl\u00e1micos, indios e incluso chinos.<\/p>\n
El otro gran m\u00e9dico musulm\u00e1n fue Ibn Sina, a quien conocemos mejor por su nombre latinizado, Avicena.\u00a0 Al igual que al-Razi, Avicena escribio doscientos libros, destacando la obra m\u00e1s famosa AL-Qanun (El canon) muy documentado e importante tratado.<\/p>\n
Alejandr\u00eda, en el a\u00f1o 641, hab\u00eda ca\u00eddo en manos de los musulmanes que, durante muchos a\u00f1os hab\u00eda sido la ciudad capital-mundial de los estudios matem\u00e1ticos, m\u00e9dicos y fil\u00f3sofos, y all\u00ed los musulmanes encontraron una ingente cantidad de libros y manuscritos griegos sobre estos temas.\u00a0 Posteriormente, entre el profesorado de la Casa de la Sabidur\u00eda encontramos a un astr\u00f3nomo y matem\u00e1tico cuyo nombre, como el de Euclides, se convertir\u00eda en palabra de uso cotidiano en todo el mundo culto: Muhammad ibn-Musa aL-khwarizmi.<\/p>\n
La fama de Al-khwarizmi descansa en dos libros, uno much\u00edsimo m\u00e1s original que el otro.\u00a0 El volumen menos original se basa en el Sindhind, que es el nombre \u00e1rabe del Brahmaghuta Siddhanta, el tratado de Brahmagupta que hab\u00eda llegado hasta la corte de Al-Mansur y en el que se describen varios problemas aritm\u00e9ticos as\u00ed comos los numerales indios.\u00a0 El trabajo de AL-khwarizmi se conoce hoy en una \u00fanica copia, una traducci\u00f3n latina de un original \u00e1rabe actualmente perdido.<\/p>\n
El t\u00edtulo latino de esta obra es de numero indorum (sobre el arte de contar indio), este trabajo es el responsable de la falsa impresi\u00f3n de que nuestro sistema num\u00e9rico es de origen \u00e1rabe.<\/p>\n
AL-khwarizmi no afirm\u00f3 ser original en aquel sentido, sin embargo, la nueva notaci\u00f3n terminar\u00eda siendo conocida como la de al-khwarizmi o, de forma corrupta, algorismi, lo que al final dar\u00eda lugar a la palabra “algoritmo”, que define una forma particular de calculo.<\/p>\n
Pero Al-khwarizmi tambi\u00e9n es conocido como el “padre del \u00e1lgebra” y, ciertamente, su Hisab aL-jabr wa’L mugabalah contiene m\u00e1s de ochocientos ejemplos y, se cree que tiene su origen en complejas leyes isl\u00e1micas relativas a la herencia.<\/p>\n
La forma en\u00a0 que evolucionaron los n\u00fameros:<\/p>\n
En el al-jabr, aL-khwarizmi introduce la idea de representar una cantidad desconocida por un s\u00edmbolo, como la x, y dedica seis cap\u00edtulos a resolver los seis tipos de ecuaciones que conforman las tres clases de cantidades: ra\u00edces, cuadrados y n\u00fameros.<\/p>\n
El al-jabr de al-khwarizmi ha sido considerado tradicionalmente como la primera obra de Algebra.\u00a0 Sin embargo, un manuscrito hallado en Turqu\u00eda a finales del pasado siglo XX pone en duda tal m\u00e9rito.\u00a0 Se titula Necesidades l\u00f3gicas en las ecuaciones mixtas, el texto se ocupa m\u00e1s o menos de los mismos temas y resuelve algunas de las ecuaciones exactamente de la misma manera.\u00a0 Por tanto, parece que un manuscrito se bas\u00f3 en otro, aunque nadie sabe cu\u00e1l fue el primero.<\/p>\n
En las ciencias qu\u00edmicas, la personalidad \u00e1rabe m\u00e1s destacada fue Jabir ibn-Hayyan, conocido en Occidente como Geber, y quien vivi\u00f3 en aL-kufah en la segunda mitad del siglo VIII.<\/p>\n
Como todos en la \u00e9poca, \u00e9l tambi\u00e9n estaba obsesionado con la alquimia y, en particular, por la posibilidad de convertir los metales en oro (algo que Jabir pensaba pod\u00eda conseguir mediante una misteriosa sustancia a\u00fan no descubierta, a la que llam\u00f3, el aliksir, de donde proviene la palabra “elixir”).\u00a0 Los alquimistas tambi\u00e9n cre\u00edan que su disciplina era la “ciencia del equilibrio” y que era posible producir metales preciosos mediante la observaci\u00f3n (y mejoramiento) de los m\u00e9todos de la naturaleza mediante la experimentaci\u00f3n y, es legitimo considerar a Jabir uno de los fundadores de la qu\u00edmica.<\/p>\n
Paralelamente a esto, aL-Razi ofreci\u00f3 una clasificaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los productos de la naturaleza.\u00a0 Dividi\u00f3 las sustancias minerales en esp\u00edritus (mercurio, sal amon\u00edaco), sustancias (oro, cobre, hierro), piedras (hermatites, \u00f3xido de hierro, vidrio, malaquita), vitriolos (alumbre), G\u00f3raxes y sales.\u00a0 A estas sustancias “naturales” a\u00f1adi\u00f3 las “artificiales”:\u00a0 el cardenillo, el cinabrio, la soda c\u00e1ustica, las aleaciones.\u00a0 AL-Razi tambi\u00e9n cre\u00eda en lo que podr\u00edamos denominar investigaci\u00f3n de laboratorio y desempe\u00f1\u00f3 un importante papel en la separaci\u00f3n de la qu\u00edmica propiamente dicha de la alquimia.<\/p>\n
As\u00ed como el mundo creado por Dios era perfecto y el “arte” s\u00f3lo pod\u00eda aspirar a ser “ornamento”, una forma de adornar la creaci\u00f3n original a ser “ornamento”,\u00a0 una forma de adornar la creaci\u00f3n original de Dios, la filosof\u00eda, falsafah, era un conocimiento de ese mundo restringido por la propia capacidad del hombre para entenderlo por s\u00ed mismo.\u00a0 Dicho de otra manera, la falsafah era, inevitablemente y por definici\u00f3n, un saber limitado:<\/p>\n
-la revelaci\u00f3n siempre ser\u00eda superior a la raz\u00f3n.<\/p>\n
Al igual que ocurri\u00f3 con la ciencia, la filosof\u00eda \u00e1rabe era b\u00e1sicamente la filosof\u00eda griega, modificada por ideas indias y orientales y expresada en lengua \u00e1rabe.<\/p>\n
A Los bukuma, los sabios, que practicaban la falsafah, se opon\u00edan los mutakallim, los te\u00f3logos que practicaban la kalam, teolog\u00eda.<\/p>\n
Distintos nombres, distintos lugares y \u00e9pocas diferentes que, en definitiva, siempre nos cuentan lo mismo: la lucha de la Humanidad por conquistar los conocimientos y los hombres que lo hicieron posible que, no siempre, recorrieron un camino de rosas para conseguirlo (Galileo es un buen ejemplo).<\/p>\n
La ciencia y la filosof\u00eda isl\u00e1mica fueron con frecuencia obra de sirios, persas y jud\u00edos.\u00a0 Sin embargo, su teolog\u00eda, incluida la ley can\u00f3nica, fue principalmente obra \u00e1rabe, lo que no quita que se inspiraron en otras for\u00e1neas como impuls\u00f3 el mismo Mahoma con su famoso dicho: “busca la sabidur\u00eda aunque est\u00e9 en China”.\u00a0 Lo que llev\u00f3 a innumerables estudiosos musulmanes a emprender largos viajes a la b\u00fasqueda de conocimiento, de tal manera se consideraban estos intr\u00e9pidos buscadores del saber que, quien perd\u00eda la vida en el empe\u00f1o era considerado m\u00e1rtir.<\/p>\n
No creo que sea este el sitio ni el momento de ocuparnos del Cor\u00e1n y de Al\u00e1.\u00a0 El estudio del Cor\u00e1n dominaba la ense\u00f1anza en las escuelas del antiguo mundo musulman y, el n\u00facleo curricular, como lo denominar\u00edamos hoy, consist\u00eda en la memorizaci\u00f3n del Cor\u00e1n y\u00a0 de los hadith, junto con el aprendizaje de la escritura y las matem\u00e1ticas.<\/p>\n
El mundo isl\u00e1mico dar\u00eda para mucho m\u00e1s, y muchos m\u00e1s son las personajes que podr\u00edamos nombrar aqu\u00ed.\u00a0 Sin embargo, creo cumplido el objetivo y aqu\u00ed lo dejo.<\/p>\n
El Universo esta construido seg\u00fan un plan cuya profunda simetr\u00eda est\u00e1 presente de alg\u00fan modo en la estructura interna de nuestro intelecto.<\/p>\n
emilio silvera.<\/p>\n
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