{"id":7174,"date":"2013-07-15T04:25:32","date_gmt":"2013-07-15T03:25:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=7174"},"modified":"2013-07-15T05:58:30","modified_gmt":"2013-07-15T04:58:30","slug":"%c2%a1mirar-al-pasado-puede-resultar-saludable","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2013\/07\/15\/%c2%a1mirar-al-pasado-puede-resultar-saludable\/","title":{"rendered":"\u00a1Mirar al pasado! Puede resultar saludable"},"content":{"rendered":"
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Es posible que la curiosidad matara al gato pero, \u00bfqui\u00e9n puede resistirse a querer saber lo que pas\u00f3?<\/p>\n

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Mi curiosidad me lleva a indagar y profundizar por los hechos del pasado para tratar de comprender como pudimos llegar hasta aqu\u00ed. Nada aparece de manera expont\u00e1nea y todo, seg\u00fan nos dice la f\u00edsica, tiene una causa. Es decir, lo que pasa hoy es fruto de lo que ayer pas\u00f3 y, nuestro futuro, estar\u00e1 cargado de nuestro presente. Siempre ha sido as\u00ed y lo seguir\u00e1 siendo. Los humanos somos curiosos por naturaleza y siempre estamos, desde peque\u00f1os, con el por qu\u00e9 y el c\u00f3mo. \u00a1Queremos saber!<\/p>\n

Como aqu\u00ed tratamos mucho sobre f\u00edsica, con frecuencia busco antecedentes del pasado remoto que me lleven a comprender c\u00f3mo, de forma paulatina, hemos avanzado en esta disciplina y qu\u00e9 pensamientos primeros desencadenaron esa aventura. Desde luego, en lo que he podido constatar, han sido los hind\u00faes los que m\u00e1s se acercaron a las modernas ideas del \u00e1tomo, la f\u00edsica cu\u00e1ntica y otras teor\u00edas actuales. Posiblemente el pensamiento atomista griego recibi\u00f3 influencias de la India a trav\u00e9s de las civilizaciones persas. Sin embargo, los hund\u00faes carec\u00edan de la sofisticaci\u00f3n experimental de los antiguos chinos, los \u00e1rabes medievales o los europeos a partir de la ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

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El Rig-Veda, que data de alguna fecha situada entre el a\u00f1o 2000 y 1500 a. C., es el primer texto hund\u00fa en el cual se exponen unas ideas que pueden considerarse leyes naturales universales. La ley c\u00f3smica est\u00e1 relacionada con la luz c\u00f3smica, con los dioses y, posteriormente, de manera espec\u00edfica con Brahman.<\/p>\n

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Hacia la \u00e9poca de Buda (500 a C.), los Upanishad, escritos durante un per\u00edodo de varios siglos, mencionaban el concepto de svabhava,<\/em> definido como “la naturaleza inherente a los distintos objetos materiales”; es decir, su eficacia causal \u00fanica, tal como la combusti\u00f3n en el caso del fuego, o el hecho de fluir hacia abajo en el caso del agua. El pensador jaini Bunaratna dice: “Todo lo que existe ha llegado a existir por acci\u00f3n de los svabhava. <\/em>As\u00ed… la tierra se transforma en una vasija y no en pa\u00f1o… A partir de los hilos se produce el pa\u00f1o y no la vasija”.<\/p>\n

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\"http:\/\/ventanaaluniverso.files.wordpress.com\/2010\/04\/universo.jpg\"<\/p>\n

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Hechos fortuitos, sucesos inesperados, colisiones y extenciones inesperadas, pueden cambiar…\u00a1t\u00e1ntas cosas!<\/p>\n

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En cambio el concepto de yadrcha, <\/em>o Azar, ha existido tambi\u00e9n desde tiempos muy remotos, aunque no consigui\u00f3 una aceptaci\u00f3n amplia. El yadrcha <\/em>implicaba la falta de orden y la aletoriedad de la causalidad. Ambos conceptos se sumaron a la afirmaci\u00f3n del griego Dem\u00f3crito, formulado medio siglo m\u00e1s tarde: “Todo lo que hay en el universo es fruto del Azar y la necesidad”.<\/p>\n

El ejemplo que dio Dem\u00f3crito -similiar al de los hilos de pa\u00f1o- fue la amapola. El que la semilla de la amapola eche ra\u00edces o se muera es una cuesti\u00f3n de azar, depende de si va a parar a terreno f\u00e9rtil o cae en unas piedras y roca yerma. Sin embargo, que crezca hasta convertirse en una amapola y no en un olivo es cuesti\u00f3n de causalidad. Arist\u00f3teles y otros griegos antiguos rechazaron la importancia del azar, o yadrcha. <\/em>Claro que, \u00bfqui\u00e9n no se ha equivocado alguna vez? Infalible…nadie es.<\/p>\n

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El argumento que se dio tradicionalmente en Occidente se\u00f1alaba que Dem\u00f3scrito escribi\u00f3 sobre f\u00edsica, mientras que lo que\u00a0 los Upanishad describ\u00edan era metaf\u00edsica, aunque las palabras fueran similares: “Los Upanishad se refieren a un cosmos imaginario simb\u00f3lico. Dem\u00f3crito hablaba sobre c\u00f3mo son las cosas en realidad o (m\u00e1s bien) como pod\u00edan ser. Claro que, ninguno de ellos (ni los antiguos Hind\u00faes ni Dem\u00f3crito) dedujeron sus teor\u00edas a partir de experimentos, motivo por el cual, deben ser consideradas ambas, m\u00e1s filos\u00f3ficas que cient\u00edficas y, sin embargo, tambi\u00e9n deben ser consideradas como precursoras de lo que despu\u00e9s ser\u00eda la realidad f\u00edsica, con lo cual, llegamos al hecho cierto de que, lo imaginario y lo real, llegados a un punto, siempre pueden convergir en una realidad buscada primero por las ideas y, m\u00e1s tarde, por la experimentaci\u00f3n.<\/p>\n

No hace mucho tiempo, en estas mismas p\u00e1ginas os contaba:<\/p>\n

“Claro que, si no fuera tan largo de contar, os dir\u00eda que, en realidad, el Campo de Higgs<\/a> se descubri\u00f3 hace ya muchos siglos en la antigua India, con el nombre de maya, que sugiere la idea de un velo de ilusi\u00f3n para dar peso a los objetos del mundo material. Pocos conocen que, los hind\u00faes fueron los que m\u00e1s se acercaron a las ideas modernas sobre el \u00e1tomo, la f\u00edsica cu\u00e1ntica y otras teor\u00edas actuales. Ellos desarrollaron muy temprano s\u00f3lidas teor\u00edas atomistas sobre la materia. Posiblemente, el pensamiento atomista griega recibi\u00f3 las influencias del pensamiento de los hind\u00faes a trav\u00e9s de las civilizaciones persas. El Rig-Veda, que data de alguna fecha situada entre el 2000 y el 1500 a. C., es el primer texto hind\u00fa en el que se exponen unas ideas que pueden considerarse leyes naturales universales. La ley c\u00f3smica est\u00e1 realcionada con la luz c\u00f3smica.”<\/p>\n

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Anteriores a los primeros Upanishads tenemos en la India la creaci\u00f3n de los Vedas, visiones po\u00e9ticas y espirituales en las que la imaginaci\u00f3n humana ve la Naturaleza y la expresa en creaci\u00f3n po\u00e9tica, y despu\u00e9s va avanzando hacia unidades m\u00e1s intensamente reales que espirituales hasta llegar al Brahm\u00e1n \u00fanico de los Upanishads y, es ah\u00ed, donde realmente entraron en el mundo material de la naturaleza de las cosas que comenzaron a mirar desde la perspectiva l\u00f3gica-filos\u00f3fica que, de alguna manera, dejaba atr\u00e1s a la m\u00e1s incomprensible y profunda metaf\u00edsica que es m\u00e1s, cosa del esp\u00edritu que de lo que podemosm tocar, la materia.<\/p>\n

El Sanscrito, el lenguaje m\u00e1s antiguo de la literatura india, tendr\u00eda el mismo origen que el lat\u00edn y el griego. Hasta el siglo XVIII se cre\u00eda que el s\u00e1nscrito era el proto-lenguaje de Europa. dec\u00edamos que en su \u00e1mbito de uso, todas las lenguas tienen su propia tradici\u00f3n literaria repleta de leyendas. La Antigua Indua fue famosa por su rica narrativa, la cual fue registrada por escrito mucho m\u00e1s tarde, al igual que ocurri\u00f3 en el resto del mundo. Textos antiguos como el Rig Veda, una colecci\u00f3n de himnos datada hacia 1200 a. C. Otras escrituras v\u00e9dicas tratan de temas religiosos y filos\u00f3ficos. Hoy en d\u00eda, las m\u00e1s conocidas son las ense\u00f1anzas filos\u00f3ficas de Upanishads. Las dos Epopeyas m\u00e1s importantes de la literatura en S\u00e1nscrito antiguo son el Mahabharata y el Ramayana.<\/p>\n

En realidad, la literatura conquist\u00f3 el mundo. Los relatos \u00e9picos indios constituyen un ejemplo de la rica tradici\u00f3n literaria de los tiempos antiguos. En China Confucio inici\u00f3 el primer canon literario con los cinco cl\u00e1sicos. En realidad, su nombre chino K\u00b4ung-fu-tzu, que se puede traducir, aproximadamente, como \u201cMaestro Kong\u201d, fue degenerado al latin por misioneros jesuitas que estuvieron en China.<\/p>\n

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En la India el pensamiento se har\u00e1 profundo, los sentimientos se afinar\u00e1n. En Grecia las pasiones y las ideas se cubrir\u00e1n con el prestigio del arte y el vestido m\u00e1gico de la belleza. Pero ninguna poes\u00eda sobrepuja a ciertos himnos v\u00e9dicos en elevaci\u00f3n moral, en alteza y amplitud intelectual. Hay all\u00ed el sentimiento de lo divino en la Naturaleza, de lo invisible que la rodea y de la grande unidad que penetra el todo. \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 civilizaci\u00f3n semejante?. \u00bfC\u00f3mo se desarroll\u00f3 tan alta intelectualidad en medio de guerras de raza y de la lucha contra la Naturaleza?. Aqu\u00ed se detienen las investigaciones y las conjeturas de la ciencia contempor\u00e1nea.<\/p>\n

En efecto, el libro sagrado de los Persas, el Zend-Avesta, habla de un antiguo legislador bajo el nombre de Yima, y Zoroastro, al fundar una religi\u00f3n nueva, apela a ese predecesor como al primer hombre a quien habl\u00f3 Ormuzd, el Dios vivo, como Jesucristo apel\u00f3 a Mois\u00e9s. \u2014 El poeta persa Firdousi llama a ese mismo legislador Djem, el conquistador de los Negros \u2014. En la epopeya india, en el R\u00e1m\u00e1yana, \u00e9l aparece con el nombre de Rama, vestido de rey indio, rodeado de los esplendores de una civilizaci\u00f3n avanzada; pero conserva sus dos caracteres distintos de conquistador, renovador e iniciado.<\/p>\n

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En las tradiciones egipcias la \u00e9poca de Rama es designada por el reino de Osiris, el se\u00f1or de la luz, que precede al reino de Isis, la reina de los misterios \u2014. En Grecia, en fin, el antiguo h\u00e9roe semidi\u00f3s era honrado bajo el nombre de Dionisos, que viene del s\u00e1nscrito Deva Nahousha, el divino renovador. Orfeo dio ese nombre a la Inteligencia divina y el poeta Nonnus cant\u00f3 la conquista de la India por Dionisos, seg\u00fan se contiene en las tradiciones de Eleusis. Como los radios de un mismo c\u00edrculo, todas esas tradiciones designan un centro com\u00fan. Siguiendo su direcci\u00f3n, se puede llegar a \u00e9l. Entonces por encima de los Vedas, sobre el Ir\u00e1n de Zoroastro, en el alba crepuscular de la raza blanca se ve salir de los bosques de la antigua Escitia al primer creador de la religi\u00f3n aria, ce\u00f1ido con su doble tiara de conquistador y de iniciado, llevando en su mano el fuego m\u00edstico, el fuego sagrado que iluminar\u00e1 a todas las razas. A Fabre d\u2019Olivet pertenece el honor de haber encontrado ese personaje y de trazar la v\u00eda luminosa que a \u00e9l conduce.<\/p>\n

Como siempre me pasa, me desv\u00edo del tema principal, estoy escribiendo sobre algo concreto y me llega un recuerdo que me distrae y lo quiero poner en el papel, lo cierto es que, hablamos de los hind\u00faes que explicaron el universo en t\u00e9rminos de \u00e1tomos, las unidades de materia m\u00e1s peque\u00f1as que no es posible crear ni destruir. Tres sistemas filos\u00f3ficos fundamentales son importantes emn el atomismo hund\u00fa: La escuela Niyaya-Vaisesika, el jainimso y el budismo. Aunque el atomismo hund\u00fa (desarrollado alrededor del a\u00f1o 600 a. C.) parece haber evolucionado m\u00e1s o menos en la misma \u00e9poca que el atomismo griego (aproximadamente 430 a. C.), se mantuvo como un concepto aceptado a lo largo de toda la Edad Media. Es una cuesti\u00f3n discutida si la cultura hind\u00fa influy\u00f3 en la griega, o si ambas, se desarrollaron independientemente. Todos los indicios nos llevan a pensar que fueron los hind\u00faes los primeros que hablaron del \u00e1tomo y que, m\u00e1s tarde, a traves de otras culturas, fue Dem\u00f3crito el quer cogi\u00f3 las antorcha de la idea para expandir su luz.<\/p>\n

Como siempre pasa en estos casos en los que, con poco espacio se quieren decir muchas cosas, nos quedamos cortos y deseosos de continuar, contando hechos del pasado que nops trajeron a este presente en el que, conceptos como el \u00e1tomo, la materia, el azar, la causalidad, etc., resultan estar m\u00e1s claros en nuestras mentes pero, no debemos olvidar que, su es as\u00ed (que lo es), gran parte de estos conocimientos nos llegaron desde all\u00ed, del tiempo remoto, de mentes mucho tiempo desaparecidas que, sin embargo, nos dejaron sus ideas que perviven.<\/p>\n

emilio silvera<\/p>\n

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