\u201cLo que encuentro ameno y divertido es el enfoque que le das a las cuestiones que est\u00e1s tratando, y, la manera tan original que tienes de contarlo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n\u201cTambi\u00e9n me resulta curioso el ver como trata temas dispares entre s\u00ed, y como lo planteas de manera que, en realidad, no parecen tan dispares y dan la sensaci\u00f3n de estar conectados del alguna manera.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto me dice mi amigo en su \u00faltima carta, en la que me felicita por Los misterios de la Tierra. Yo, sinceramente, agradezco a mis lectores (en realidad un grupo de amigos parciales en sus diagn\u00f3sticos sobre mis trabajos), el hecho de que, al menos por amistad, resalten lo que escribo, de alguna manera me incentivan para seguir.<\/p>\n
En realidad, el expresar en un papel en blanco los pensamientos que fluyen en mi cabeza, es una necesidad, me sirve como ejercicio de relajaci\u00f3n y, de camino, repaso y estoy aprendiendo cosas nuevas.<\/p>\n
Reconozco que soy inquieto, en una consulta del m\u00e9dico, cuando me marcho, es f\u00e1cil que deje llenas, las hojas con huecos en blanco, de las revistas, de m\u00faltiples ecuaciones de f\u00edsica y ensayos de mec\u00e1nica cu\u00e1ntica o relatividad<\/a> general. El que llegue detr\u00e1s de m\u00ed y eche un vistazo a lo escrito, no me extra\u00f1a que para \u00e9l comente. \u201cDe qu\u00e9 habla \u00e9ste\u201d.<\/p>\n
Pero la mayor\u00eda de las veces tengo ideas que me gustar\u00eda comentar con otras personas que entiendan estas inquietudes del SER, del Universo, de la materia o del espacio-tiempo, y sin embargo, no encuentro ninguna a mi lado, as\u00ed que he terminado acostumbr\u00e1ndome a una charla conmigo mismo con el bol\u00edgrafo y el papel a mano, as\u00ed al menos, no se pierde todo lo que pasa por mi cabeza.<\/p>\n
El conocimiento es tener noci\u00f3n de saber, es inteligencia.<\/p>\n
El problema filos\u00f3fico de las cuestiones relacionadas con el conocimiento, es decir, la forma del conocimiento de la realidad, las posibilidades existentes de que ese conocimiento responda exactamente a lo que \u00e9sta es en s\u00ed, etc, no constituy\u00f3 una preocupaci\u00f3n fundamental para los fil\u00f3sofos hasta la llegada de Kant que, en el S.XVIII, suscit\u00f3 en gran escala estas dificultades. Con anterioridad a Kant, el problema se reduc\u00eda al sujeto que conoce y objeto conocido, se fijaban fundamentalmente en el segundo de ellas, y la filosof\u00eda moderna, por el contrario, est\u00e1 centrada en el sujeto cognoscente.<\/p>\n
La inquietud por este problema comienza con Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume que influy\u00f3 decisivamente en Kant en quien el problema a esta cuesti\u00f3n, como ya he comentado antes, en alguna parte de este mismo trabajo, la formulo as\u00ed: todo conocimiento arrana o nace de nuestras experiencias sensoriales, es decir, los datos que nos suministran nuestros cinco sentidos, pero no todo en \u00e9l procede de estos datos. Dicho de otra manera, hay en nosotros dos fuentes o potencias distintas que nos capacitan para conocer, y son la sensibilidad (los sentidos) y el entendimiento o inteligencia. Esta no puede elaborar ninguna idea sin los sentidos, pero tambi\u00e9n estos son in\u00fatiles sin la ayuda del entendimiento, es como un conjunto sim\u00e9trico, algo perfectamente acoplado para formar un todo.<\/p>\n
Me viene a la memoria en este punto, la explicaci\u00f3n que me dio una vez, mi hija Mar\u00eda, cuando por curiosidad le pregunt\u00e9: \u00bfQu\u00e9 es el contrapunto?<\/p>\n
\n\u201cEs la concordancia arm\u00f3nca de dos o m\u00e1s veces cada una con su l\u00ednea mel\u00f3dica, de cuya superposici\u00f3n resulta la armon\u00eda de la obra musical.”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Se aplica adem\u00e1s el arte de conducir las voces con cierta independencia, sin incurrir en falta contra las reglas de la armon\u00eda. El contrapunto severo se atiene estrictamente a ellas, mientras que el libre admite cierta soltura, siempre que no incurra en desarmon\u00eda y cacofon\u00eda. En el doble las voces pueden ser intercambiadas. Los m\u00e9todos empleados son la imitaci\u00f3n de un motivo, el canon y la fuga, y estos \u00faltimos son complicados entre lanzamientos del motivo de la melod\u00eda.<\/p>\n
La palabra contrapunto la utiliz\u00f3 por primera vez Philippe de Vitro, te\u00f3rico del siglo XIV.<\/p>\n
El contrapunto es la t\u00e9cnica compositiva por la cual, sobre una melod\u00eda dada, se construye un conjunto de una o varias contramelod\u00edas o contrapuntos, consiguiendo que, finalmente todo sea un conjunto armonioso.<\/p>\n
Mi hija Mar\u00eda, estudia m\u00fasica desde los 8 a\u00f1os, ahora ha cumplido 22 el doce de junio de 2.008. Es pianista profesional y estudia 2\u00ba de clave (m\u00fasica antigua) y 2\u00ba de Pedagog\u00eda en el Real Conservatorio Superior de M\u00fasica de Madrid, y, recientemente (aunque contin\u00faa sus estudios) ha obtenido una plaza en el M\u00ba de Cultura, concretamente en la Compa\u00f1\u00eda Nacional de Teatro Cl\u00e1sico, donde toca el clave.<\/p>\n
Aunque lo m\u00edo es la f\u00edsica y otras ramas del conocimiento, de vez en cuando, recurro a Mar\u00eda para preguntarle algunas cuestiones bajo el punto de vista musical que, no en pocas ocasiones, coincide con temas cient\u00edficos.<\/p>\n
La respuesta que me dio sobre el contrapunto es aplicable a un sin fin de cuestiones y problemas cient\u00edficos y cotidianos: buscar la armon\u00eda en la diferencia.<\/p>\n
Podr\u00edamos aplicar el arte de combinar los sonidos de las voces humanos o los instrumentos, o de unos y otros a la vez para causar un efecto est\u00e9tico, a nuestra vida social y sobre todo a la pol\u00edtica, procurando que unos y otros, voces discordantes y pensamientos distintos, guiados por una regla de \u00e9tica y moral, pudieran reflejar un comportamiento est\u00e9tico.<\/p>\n
La m\u00fasica enaltece al ser humano, no eleva y nos hace mejores, una m\u00fasica que nos llega y es capaz de despertar nuestros sentimientos, nos puede transportar muy lejos, all\u00ed donde encontraremos el amor y la felicidad que, en este mundo nuestro, est\u00e1 escondida.<\/p>\n
El t\u00e9rmino procede del griego mousik\u00e9 a trav\u00e9s de la adaptaci\u00f3n latina m\u00fasica. En el mundo griego se designaban con este nombre todas las ramas del arte que eran presididas por las Musas. Pit\u00e1goras fue el te\u00f3rico musical m\u00e1s importante de la Antig\u00fcedad.<\/p>\n
Formul\u00f3 el concepto de armon\u00eda y a partir de sus an\u00e1lisis sobre la naturaleza del sonido se cre\u00f3 el c\u00e1lculo pitag\u00f3rico de intervalos y las escalas modales, cuya importancia fue decisiva en el desarrollo de la m\u00fasica medieval.<\/p>\n
Los principios te\u00f3ricos de los griegos se transmitieron a la m\u00fasica lit\u00fargica cristiana a trav\u00e9s de autores como san Agust\u00edn, Boecio y Casiodoro. Durante los primeros siglos del cristianismo, la m\u00fasica se circunscribi\u00f3 al \u00e1mbito religioso, concretamente al canto lit\u00fargico, cuyo fundamento est\u00e1 constituido por la s\u00edntesis entre el sistema modal griego y ciertas influencias de la tradici\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
Como veo que esto se me va de las manos y puedo terminar este trabajo escribiendo una historia de la m\u00fasica, mejor lo dejo y me dedico a lo que en realidad me debo: El pensamiento, el saber, la inteligencia, la mente, el Universo de lo sensorial.<\/p>\n
emilio silvera<\/em><\/p>\n
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