El espacio-tiempo, la materia contenida en el Universo con la fuerza gravitatoria que genera y, nuestras mentes que tienen conocimientos de que todo esto sucede.<\/p>\n
De manera que, nuestro consciente (sentimos, pensamos, queremos obrar con conocimiento de lo que hacemos), es el elemento racional de nuestra personalidad humana que controla y reprime los impulsos del inconsciente, para desarrollar la capacidad de adaptaci\u00f3n al mundo exterior.<\/p>\n
Al ser conscientes, entendemos y aplicamos nuestra raz\u00f3n natural para clasificar los conocimientos que adquirimos mediante la experiencia y el estudio que aplicamos a la realidad del mundo que nos rodea.<\/p>\n
Claro que, no todos podemos percibir la realidad de la misma manera, las posibilidades existentes de que el conocimiento de esa realidad responda \u00a0exactamente a lo que \u00e9sta es en s\u00ed, no parece f\u00e1cil.<\/p>\n
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Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume (que influy\u00f3 decisivamente en Kant), entre otros, construyeron una base que tom\u00f3 fuerza en Kant, para quien el conocimiento arranca o nace de nuestras experiencias sensoriales, es decir, de los datos que nos suministra nuestros cinco sentidos, pero no todo en \u00e9l procede de esos datos.\u00a0 Hay en nosotros dos fuentes o potencias distintas que nos capacitan para conocer, y son la sensibilidad (los sentidos) y el entendimiento (inteligencia).\u00a0 Esta no puede elaborar ninguna idea sin los sentidos, pero \u00e9stos son in\u00fatiles sin el entendimiento.<\/p>\n
A todo esto, para m\u00ed, el conocimiento est\u00e1 inducido por el inter\u00e9s.\u00a0 La falta y ausencia de inter\u00e9s aleja el conocimiento.\u00a0 El inter\u00e9s puede ser de distinta \u00edndole: cient\u00edfico, social, art\u00edstico, filos\u00f3fico, etc.\u00a0 (La gama es tan amplia que existen conocimientos de todas las posibles vertientes o direcciones, hasta tal punto es as\u00ed que, nunca nadie lo podr\u00e1 saber todo sobre todo). Cada uno de nosotros puede elegir sobre los conocimientos que prefiere adquirir y la elecci\u00f3n est\u00e1 adecuada a la conformaci\u00f3n individual de la sensibilidad e inteligencia de cada cual.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se da el caso de personas que pr\u00e1cticamente, por cuestiones gen\u00e9ticas o de otra \u00edndole, carecen de cualquier inter\u00e9s por el conocimiento del mundo que les rodea, sus atributos sensoriales y de inteligencia funcionan a tan bajo rendimiento que, sus comportamientos son casi-animales (en el sentido de la falta de racionalidad), son guiados por la costumbre y las necesidades primarias: comer, dormir\u2026<\/p>\n
El polo opuesto lo encontramos en m\u00faltiples ejemplos de la historia de la ciencia, donde personajes como Newton<\/a>, Einstein<\/a>, Riemann, Ramanujan y tantos otros (cada uno en su \u00e1mbito del conocimiento), dejaron la muestra al mundo de su genio superior.<\/p>\n Pero toda la realidad est\u00e1 encerrada en una enorme burbuja a la que llamamos Universo y que encierra todos los misterios y secretos que nosotros, seres racionales y conscientes, persiguen.<\/p>\n Todo el mundo sabe lo que es la conciencia; es lo que nos abandona cada noche cuando nos dormimos y reaparece a la ma\u00f1ana siguiente cuando nos despertamos.\u00a0 Esta enga\u00f1osa simplicidad me recuerda lo que William James escribi\u00f3 a finales del siglo XIX sobre la atenci\u00f3n:\u201dTodo el mundo sabe lo que es la atenci\u00f3n; es la toma de posesi\u00f3n por la mente, de una forma clara e intensa, de un hilo de pensamiento de entre varios simult\u00e1neamente posibles\u201d.\u00a0 M\u00e1s de cien a\u00f1os m\u00e1s tarde somos muchos los que creemos que seguimos sin tener una comprensi\u00f3n de fondo ni de la atenci\u00f3n, ni de la conciencia que, desde luego, no creo que se marche cuando dormimos, ella no nos deja nunca.<\/p>\n La falta de comprensi\u00f3n ciertamente no se debe a una falta de atenci\u00f3n en los c\u00edrculos filos\u00f3ficos o cient\u00edficos.\u00a0 Desde que Ren\u00e9 Descartes se ocupara del problema, pocos han sido los temas que hayan preocupado a los fil\u00f3sofos tan persistentemente como el enigma de la conciencia.<\/p>\n Para Descartes, como para James m\u00e1s de dos siglos despu\u00e9s, ser consciente era sin\u00f3nimo de \u201cpensar\u201d: el hilo de pensamiento de James no era otra cosa que una corriente de pensamiento. El cogito ergo sum, \u201cpienso, luego existo\u201d, que formul\u00f3 Descartes como fundamento de su filosof\u00eda en Meditaciones de prima philosoph\u00eda, era un reconocimiento expl\u00edcito del papel central que representaba la conciencia con respecto a la ontolog\u00eda (qu\u00e9 es) y la epistemolog\u00eda (qu\u00e9 conocemos y c\u00f3mo le conocemos).<\/p>\n Claro que tomado a pie juntillas, \u201csoy consciente, luego existo\u201d, nos conduce a la creencia de que nada existe m\u00e1s all\u00e1 o fuera de la propia conciencia y, por mi parte, no estoy de acuerdo.\u00a0\u00a0 Existen much\u00edsimas cosas y hechos que no est\u00e1n al alcance de mi conciencia.\u00a0 Unas veces por imposibilidad f\u00edsica y otras por imposibilidad intelectual, lo cierto es que son muchas las cuestiones y las cosas que est\u00e1n ah\u00ed y, sin embargo, se escapan a mi limitada conciencia.<\/p>\n Todo el entramado existente alrededor de la conciencia es de una complejididad enorme, de hecho, conocemos mejor el funcionamiento del Universo que el de nuestros propios cerebros.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo surge la conciencia como resultado de procesos neuronales particulares y de las interacciones entre el cerebro, el cuerpo y el mundo?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo pueden explicar estos procesos neuronales las propiedades esenciales de la experiencia consciente?<\/p>\n Cada uno de los estados conscientes es unitario e indivisible, pero al mismo tiempo cada persona puede elegir entre un n\u00famero ingente de estados conscientes distintos.<\/p>\n \u00bfSabremos alguna vez qui\u00e9nes somos?<\/p>\n emilio silvera<\/em><\/p>\n
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