{"id":2512,"date":"2020-08-16T09:02:58","date_gmt":"2020-08-16T08:02:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=2512"},"modified":"2020-08-16T08:03:47","modified_gmt":"2020-08-16T07:03:47","slug":"la-mitica-tierra-de-tartessos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2020\/08\/16\/la-mitica-tierra-de-tartessos\/","title":{"rendered":"LA M\u00cdTICA TIERRA DE TARTESSOS"},"content":{"rendered":"

LA LEYENDA<\/strong> DE<\/strong> TARTESSOS EN LA ANTIG\u00dcEDAD<\/strong><\/p>\n

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\"\"\"Tartessos:\"La\"Tartessos,<\/p>\n

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Casi todas las noticias documentales que se tienen de Tartessos se deben a antiguos autores griegos. En ellas se confunden con frecuencia lo hist\u00f3rico con lo m\u00edtico o semim\u00edtico, con reyes como\u00a0Geri\u00f3n<\/a>,\u00a0Habis<\/a>,\u00a0N\u00f3rax<\/a> y\u00a0Argantonio<\/a>. Asimismo ha sido frecuente la identificaci\u00f3n de la\u00a0Atl\u00e1ntida<\/a> descrita por\u00a0Plat\u00f3n<\/a> en sus di\u00e1logos\u00a0Timeo<\/a> y\u00a0Critias<\/a> con la capital o ciudad de Tartessos.<\/p>\n

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\"La<\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0La Atl\u00e1ntida, el m\u00edtico continente perdido \u00bfExisti\u00f3 en realidad ..<\/a><\/div>\n

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La idea de la tierra occidental de Tartessos aparece en uno de los mitos hel\u00e9nicos m\u00e1s extendidos. El ge\u00f3grafo Estrab\u00f3n (escritor romano de la \u00e9poca de Augusto) relata la historia del viaje de H\u00e9rcules al lejano oeste, donde llev\u00f3 a cabo su d\u00e9cimo trabajo. En esta regi\u00f3n de Tartessos construy\u00f3 H\u00e9rcules dos columnas como monumento a su arduo viaje; y en la isla de Eritia, situada en aguas costeras, se le pidi\u00f3 que vigilase el ganado de Geri\u00f3n (Estrab\u00f3n 3, 5, 4; 3, 2, 11).<\/p>\n

El mito de Tartessos se consideraba paradigma del avance de la humanidad hacia una forma civilizada de vivir. Hay una historia interesante en el Epitome del historiador romano Justino (que en el siglo IV d.C. resumi\u00f3 la extensa Historiae Philippicae de Pompeyo Trogo). En el bosque de los tartesios, donde abundaba el ganado vacuno, hab\u00eda una vez un rey llamado G\u00e1rgoris que fue la primera persona que supo c\u00f3mo se recog\u00eda la miel. Ten\u00eda un hijo ileg\u00edtimo, llamado Habis, que ense\u00f1\u00f3 a su pueblo (los tartesios) a utilizar el arado; impidi\u00f3 que se convirtieran en esclavos y los dividi\u00f3 en siete tribus (o siete ciudades) (Justino 44, 1, 14).<\/p>\n

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\"\"\"Los<\/p>\n

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 <\/p>\n

“…son considerados los m\u00e1s cultos de los \u00edberos, ya que conocen la escritura y, seg\u00fan sus tradiciones ancestrales, incluso tienen cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas, poemas y leyes en verso que ellos dicen de seis mil a\u00f1os de antig\u00fcedad.<\/p>\n

Estrab\u00f3n, III 1,6″<\/div>\n
\"Biografia<\/div>\n
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Argantonio<\/strong> (?, h.\u00a0670\u00a0a.\u00a0C.<\/a> –\u00a0?, h.\u00a0550\u00a0a.\u00a0C.<\/a>) fue el \u00faltimo rey\u00a0tart\u00e9sico<\/a>, \u00fanico del que se tienen referencias hist\u00f3ricas. Debido a su longevidad, hay historiadores que piensan que podr\u00eda tratarse no de un rey sino de una dinast\u00eda ya que se le atribuyen tesoros con unos 300 a\u00f1os de diferencia. Aparece en fuentes griegas por su relaci\u00f3n militar y comercial con\u00a0Focea<\/a> (colonia de los griegos en Asia Menor).<\/p>\n

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\"Datos\"LA<\/p>\n

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El mito de Tartessos fue absorbido por la poes\u00eda hel\u00e9nica: por poner un ejemplo sacado de la literatura cl\u00e1sica.<\/p>\n

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\u00a0\"\"\"Cl\u00e1sicos<\/a><\/p>\n
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Reconstrucci\u00f3n del mapamundi\u00a0de Estrab\u00f3n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Estrab\u00f3n fue ge\u00f3grafo e historiador<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00abTartessos era conocida de o\u00eddas [ en tiempos de Homero ] como \u201c la m\u00e1s lejana en el oeste , donde, como dice el propio poeta [ Homero ] , cae en el Oc\u00e9ano, \u201c la brillante luz del sol, tendiendo la negra noche sobre la tierra, el que da grano \u201d \u00bb (Estrab\u00f3n 3, 2, 12).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Tambi\u00e9n se refiere a su propia fuente, Estes\u00edcoro de Himera (poeta griego de Sicilia que vivi\u00f3 en los tiempos de los viajes hel\u00e9nicos a los mares occidentales) para instaurar la tradici\u00f3n, cuyas ra\u00edces son muy profundas, del \u201creino\u201d de Tartessos; y aqu\u00ed el mito de Geri\u00f3n y su ganado en Tartessos se vuelve m\u00e1s pertinente:<\/p>\n

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\"La\"El<\/p>\n

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Parece que los antiguos llamaron al r\u00edo Baetis \u00ab Tartessos \u00bb; y que llamaron a Gades y a la isla contigua \u00ab Eritia \u00bb; y se supone que esta es la raz\u00f3n por la cual Estes\u00edcoro habl\u00f3 de aquel modo del vaquero [pastor de ganado vacuno] de Geri\u00f3n, a saber, que naci\u00f3 m\u00e1s o menos enfrente de la famosa Eritia, junto a las ilimitadas fuentes con ra\u00edces de plata del r\u00edo Tartessos, en una caverna de un precipicio (Estrab\u00f3n 3, 2, 11).<\/p>\n

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\"\"\"H\u00e9rcules<\/p>\n

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Lugares como \u00e9ste de vestigios del pasado, son abundantes en muchas zonas de Huelva.<\/p>\n

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Ahora nos enteramos de que en Tartessos se exhib\u00edan grandes cantidades de plata. Sin embargo, si le dejamos que hable, Estrab\u00f3n nos asegurar\u00e1 que Tartessos estaba situada m\u00e1s all\u00e1 de un remoto paso en el sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica…<\/p>\n

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\"Estrecho\"El<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0El paso del Estrecho de Gibraltar<\/p>\n

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Nos advertir\u00e1 que en la Antig\u00fcedad no hab\u00eda unanimidad acerca de los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de Tartessos. Y tampoco hab\u00eda opiniones no discutidas acerca de su asociaci\u00f3n con un r\u00edo, con una ciudad, o con ambas cosas, cada una de las cuales, seg\u00fan se consideraba, ofrec\u00eda una provisi\u00f3n igualmente favorable de buena suerte y prosperidad:<\/p>\n

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\"APASIONADOS\"El\"El<\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El Viaje en la Antig\u00fcedad. Piteas de Massalia \u2013\u00a0<\/a><\/div>\n

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Dado que el r\u00edo ten\u00eda dos bocas, se dice que en tiempos antiguos se proyect\u00f3 una ciudad en el territorio intermedio, una ciudad a la que llamaron \u00ab Tartessos \u00bb, por el nombre del r\u00edo; y al pa\u00eds, que ahora est\u00e1 ocupado por t\u00fardulos, lo llamaron \u00ab Tart\u00e9side \u00bb \u2026 A Erast\u00f3tenes le contradice Artemidoro, que dice que esta es otra afirmaci\u00f3n falsa de Erast\u00f3tenes\u00a0 \u2026y, en realidad, todas las dem\u00e1s afirmaciones que ha hecho confiando en Piteas el navegante-aventurero, debido a las falsas pretensiones de \u00e9ste ( Estrab\u00f3n 3, 2, 11 ).<\/p>\n

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\"Hotel<\/p>\n

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<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Hotel Argantonio, C\u00e1diz, Spain\u00a0<\/a><\/div>\n
<\/div>\n

La tierra de Tartessos se mencionaba en acontecimientos hist\u00f3ricos documentados. Herodoto, historiador griego del siglo V a.C., tom\u00f3 nota de m\u00e1s detalles del reino de Tartessos. Era gobernada por una rey en la \u00e9poca en que los coceos navegaron hasta el Mediterr\u00e1neo occidental (c. 630-590 a.C.). El siguiente extracto de Herodoto se refiere a la muralla de Focea:<\/p>\n

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\"D\u00f3nde<\/p>\n

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Cuando [los coceos] llegaron a Tartessos se hicieron amigos del rey de los tartesios, que se llamaba Argantonio; gobern\u00f3 Tartessos durante ochenta a\u00f1os y vivi\u00f3 ciento veinte. Los coceos se granjearon tanto la amistad de este hombre, que primero \u00e9ste les inst\u00f3 a irse de Jonia e instalarse en su pa\u00eds donde quisieran; y luego, al ver que no pod\u00eda persuadirles y enterarse por ellos de que el poder\u00edo de los medos iba en aumento, les dio dinero para que con \u00e9l construyesen una muralla alrededor de su ciudad. Sin escatimar se lo dio; porque el circuito de la muralla mide muchos estadios, y todo esto est\u00e1 hecho con grandes piedras bien ensambladas (Herodoto 1, 163).<\/p>\n

El mito de la rica tierra de Tartessos fue transmiti\u00e9ndose a lo largo de los siglos. Estrab\u00f3n recuerda el pasaje en que Herodoto habla de la abundancia en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Dice Estrab\u00f3n:<\/p>\n

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\"Tartessos,\"Tartessos:\"LA\"D\u00f3nde<\/p>\n

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Y cabr\u00eda suponer que fue por su gran prosperidad que la gente de all\u00ed recibi\u00f3 el nombre complementario de \u00ab Macraeones \u00bb [gente de larga vida] y en particular los jefes; y por esto Anacreonte dijo lo siguiente: \u00ab Yo, por mi parte, no deber\u00eda ni desear el cuerno de Amaltea, ni ser el rey de Tartessos durante ciento cincuenta a\u00f1os \u00bb; y por esto Herodoto tom\u00f3 nota incluso del nombre del rey, a quien llam\u00f3 Argantonio (Estrab\u00f3n 3, 2. 13-14).<\/p>\n

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\"Palos<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Partida del\u00a0puerto de Palos<\/a> 1492, pintura de Evaristo Dom\u00ednguez, en el ayuntamiento de Palos de la Frontera (Huelva). Por este lugar he dado paseos y, cambiado el paisaje por el paso del Tiempo, alg\u00fan quedan algunos vestigios de lo que fue. Anuncia la gesta de Col\u00f3n.<\/p>\n

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\"Casa\"El\"De\"Tartesos<\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Tartessos trata de sobrevivir a sus mitos<\/p>\n

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Las limitaciones de espacio nos impiden presentar otras citas y comentarios sobre Tartessos que se encuentran en la literatura cl\u00e1sica. Los que hemos dado son s\u00f3lo algunos de los ejemplos m\u00e1s conocidos, los m\u00e1s valiosos para ayudarnos a comprender el concepto de Tartessos en la Antig\u00fcedad. Como m\u00ednimo, sirven para relatar las caracter\u00edsticas principales de Tartessos. Aparte de estar situada vagamente en el remoto oeste —\u00ab la m\u00e1s lejana en el oeste \u00bb—, la m\u00edtica Tartessos transmit\u00eda, de forma abstracta, las siguientes percepciones. Era una regi\u00f3n, accesible desde Gades, que asombraba a viajeros y extranjeros debido a su abundancia de metales. Era una tierra ocupada por una raza de gente con una identidad conocida y or\u00edgenes reconocibles, y result\u00f3 beneficiosa para los extranjeros en lo que se refiere al comercio.<\/p>\n

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EVALUACI\u00d3N DE TARTESSOS EB T\u00c9RMINOS ARQUEOL\u00d3GICOS:<\/strong><\/p>\n

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\"Tartessos\"Una<\/p>\n

\"Tartessos\"Tartessos<\/p>\n

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Amalgamar la importancia de los mitos antiguos con datos arqueol\u00f3gicos verificables con el fin de construir una cr\u00f3nica digna de confianza es un objetivo muy convincente, pero representa una tarea dif\u00edcil que requiere mucho cuidado. El mito de Tartessos es un paradigma de esa forma de erudici\u00f3n hist\u00f3rica. Se ha hecho uso de comentarios que aparecen en los textos antiguos, del an\u00e1lisis meticuloso de hallazgos prehist\u00f3ricos y de informes procedentes de ambos campos de estudio. Se han hecho esfuerzos intensos por descubrir la verdad sobre Tartessos. Se ha dedicado mucho trabajo a identificar el r\u00edo Tartessos (por no hablar del emplazamiento de la ciudad de Tartessos), por describir el gran \u201creino\u201d de Tartessos y por comprender el r\u00e9gimen bajo el cual viv\u00edan los tartesios.<\/p>\n

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\"A\"Tartessos\"Visita\"tartessos<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Muchos son los vestigios encontrados de aquella civilizaci\u00f3n<\/p>\n

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Dada la naturaleza ambigua de la informaci\u00f3n que contienen las fuentes antiguas, es comprensible que no sea f\u00e1cil alcanzar tales objetivos. En una etapa la fascinaci\u00f3n que ejerc\u00eda el mito lo hizo confundir con la realidad: Tartessos, seg\u00fan se ha dicho, \u00ab\u2026no fue un mito. Los mercaderes coceos lo verificaron \u00bb. El problema no se ha resuelto todav\u00eda, pero ahora se le ha dado un tratamiento m\u00e1s pragm\u00e1tico y equilibrado. En la actualidad, un equipo est\u00e1, desde hace dos a\u00f1os, indagando sobre Tartessos en la regi\u00f3n de Do\u00f1ana y, seg\u00fan parece, algo han encontrado.<\/p>\n

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\"RioTintoWater.jpg\"\"Se<\/p>\n

\"TARTESSOS<\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0TARTESSOS Y LA INFLUENCIA FENICIA DE GADIR – Historia y Arqueolog\u00eda<\/a><\/div>\n

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Regi\u00f3n de R\u00edo Tinto en la que, los antiguos fenecios y Griegos obten\u00edan oro y cobre. M\u00e1s recientemente, la NASA ha hecho investigaciones de estas aguas que pod\u00e9is ver y que tienen un PH imposible que no impide la presencia de vida. Se cree que en Marte, se pueden dar condiciones parecidas.<\/p>\n

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\"El<\/p>\n

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Si hemos de dar cr\u00e9dito del mito erudito de Tartessos, debemos decidir si Tartessos es una ciudad, un r\u00edo, un reino, un concepto geogr\u00e1fico o todas estas cosas a la vez. En el valle del Bajo Guadalquivir se han identificado m\u00e1s de 300 asentamientos que cronol\u00f3gicamente pueden incluirse en el per\u00edodo tartesio, pero ninguno de ellos re\u00fane condiciones para haber sido emplazamiento real de Tartessos: hasta ahora la b\u00fasqueda de la ciudad ha sido infructuosa. C\u00e1diz, que a menudo se confunde con Tartessos en la \u00e9poca romana y que probablemente es la m\u00e1s importante de las ciudades del Mediterr\u00e1neo occidental del siglo VI a.C., es indiscutiblemente la ciudad fenicia de Occidente. Igualmente dif\u00edcil es determinar a que r\u00edo deber\u00edamos llamar Tartessos: algunos lectores de Estrab\u00f3n escoger\u00edan el r\u00edo Betis (Guadalquivir), mientras que algunos lectores de Avieno (poeta romano del siglo IV d.C. que escribi\u00f3 un largo poema titulado Ora mar\u00edtima, siguiendo el texto de un antiguo itinerario geogr\u00e1fico datado generalmente en c. 600 a.C.) optar\u00edan por el r\u00edo Tinto, en Huelva. De modo parecido, no es f\u00e1cil definir un reino de Tartessos, ya sea bas\u00e1ndonos en los escritos de los historiadores antiguos o en t\u00e9rminos arqueol\u00f3gicos, Es probable que el concepto de un rey de los tartesios est\u00e9 relacionado con un relato ficticio que era popular entre los fil\u00f3sofos y poetas helen\u00edsticos y trataba del origen y la evoluci\u00f3n de la raza humana.<\/p>\n

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\"Fotogalerias<\/p>\n

\"Los\"Marismas<\/p>\n

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El r\u00edo Odiel (antiguo r\u00edo Tartesso) baja desde la Sierra de Huelva hasta la Capital, donde es navegable y desemboco en el Atl\u00e1ntico. En el pasado navegu\u00e9 por \u00e9l cuando era ni\u00f1o con mi padre (viejo marino) que me llevaba a pescar.<\/p>\n

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\"Tartessos<\/p>\n

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“Tartessos<\/strong>\u00a0o\u00a0Tart\u00e9side<\/strong>\u00a0(en\u00a0griego antiguo<\/a>,\u00a0\u03a4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b7\u03c3\u03c3\u03bf\u03c2\u00a0T\u00e1rt\u0113ssos<\/em>, en\u00a0lat\u00edn<\/a>,\u00a0Tartessus<\/em>) es el nombre por el que los griegos conoc\u00edan a la que creyeron primera civilizaci\u00f3n de\u00a0Occidente<\/a>. Posible heredera del\u00a0Bronce final atl\u00e1ntico<\/a>, se desarroll\u00f3 en el tri\u00e1ngulo formado por las actuales provincias de\u00a0Huelva<\/a>,\u00a0Sevilla<\/a>\u00a0y\u00a0C\u00e1diz<\/a>, en la costa suroeste de la\u00a0pen\u00ednsula ib\u00e9rica<\/a>,”<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

“G\u00e1rgoris<\/strong>\u200b fue un\u00a0rey<\/a>\u00a0mitol\u00f3gico<\/a>\u00a0de los\u00a0cunetes<\/a>, uno de los pueblos de\u00a0Tartessos<\/a>,y seg\u00fan la leyenda, inventor de la\u00a0apicultura<\/a>.”<\/p>\n

\n

\"\"<\/p>\n

Seg\u00fan la leyenda, G\u00e1rgoris manten\u00eda\u00a0relaciones sexuales<\/a>\u00a0con su hija,<\/p>\n

\n

\"EL<\/p>\n

\n

“Habis<\/strong>,\u200b tambi\u00e9n llamado\u00a0Habido<\/strong>2<\/a><\/sup>\u200b o\u00a0Abido<\/strong>, fue un m\u00edtico\u00a0rey<\/a>\u00a0de\u00a0Tartessos<\/a>. Hijo de\u00a0G\u00e1rgoris<\/a>\u00a0y de una de sus hijas.”<\/p>\n

\n<\/blockquote>\n

\"TARTESSOS_ARGANTONIO\"\"\"<\/p>\n

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Si esto es as\u00ed, entonces Geri\u00f3n, G\u00e1rgoris y Habis son personajes sin ninguna base hist\u00f3rica real. Mantener ganado vacuno, recoger miel y avanzar hacia una forma de vida m\u00e1s civilizada son rasgos de la conducta humana que muchas leyendas tienen en com\u00fan. Toda pretensi\u00f3n de que Argantonio era descendiente de los antiguos \u201creyes\u201d\u00a0 tambi\u00e9n debe tratarse con escepticismo. Por tanto, probablemente es m\u00e1s apropiado usar la expresi\u00f3n \u00ab el reino de Tartessos \u00bb como concepto geogr\u00e1fico abstracto que puede abarcar un orden social de car\u00e1cter totalmente distinto del de una monarqu\u00eda.<\/p>\n

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\"Los\"Tartessos:\"Tartessos:\"Tarteso.<\/p>\n

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En una etapa de las investigaciones exist\u00eda la creencia de que Tartessos se ajustaba a una \u00ab cultura arqueol\u00f3gica \u00bb\u00a0 que demostraba la influencia que los colonizadores orientales ejercieron sobre la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona del sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. El mito de Tartessos se ve\u00eda entonces, en t\u00e9rminos arqueol\u00f3gicos, como el resultado final de un proceso de \u00ab contacto cultural \u00bb. Podr\u00eda, pues considerarse que valiosos objetos\u00a0 funerarios (tales como jarros de bronce, peines de marfil y cer\u00e1mica fina) y joyas espectaculares halladas en dep\u00f3sitos demuestran no s\u00f3lo la participaci\u00f3n de los tartesios en costumbres y rituales orientales, sino tambi\u00e9n la riqueza de algunos miembros de esta sociedad. Se pensaba que esta opulencia percibida del per\u00edodo tartessico encajaba bien en el mito de Tartessos: dicho de otro modo, podr\u00eda ser que la aportaci\u00f3n decisiva de los colonizadores fenicios diera vida al mito de Tartessos y lo hiciese veros\u00edmil.<\/p>\n

\n

\"Hispania\"De<\/p>\n

\"Civilizaci\u00f3n\"An\u00e1lisis<\/p>\n

\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El pueblo de Tartessos comerci\u00f3 con los fenicios de los que aprendieron la Alfarer\u00eda<\/p>\n

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Esta explicaci\u00f3n resultaba muy justificable y, de hecho, era muy respetada en aquel tiempo. El per\u00edodo tartessico se asoci\u00f3 de manera provisional con el per\u00edodo de influencia oriental en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Sin embargo, esta opini\u00f3n no era del todo concluyente. No guarda una correlaci\u00f3n plena con las fuentes escritas, que describen un \u201creino\u201d con una larga historia aut\u00f3noma: y tampoco se corresponde con los descubrimientos arqueol\u00f3gicos, que han sacado a la luz un intenso per\u00edodo de habitaci\u00f3n en el suroeste de Espa\u00f1a antes de los primeros vestigios de actividad comercial de los fenicios en Tartessos (c.750 a.C.). La teor\u00eda de una Tartessos sometida a una influencia oriental se ha ajustado de acuerdo con ello: ahora se conciben dos fases del per\u00edodo tartessico: la prefenicia y la posfenicia, o la de preorientalizaci\u00f3n (o protoorientalizaci\u00f3n) y la de postorientalizaci\u00f3n.<\/p>\n

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Los vestigios de las culturas Fenicia y Griega en Huelva, son claros y as\u00ed lo demuestra la arqueolog\u00eda<\/p>\n

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En a\u00f1os recientes, se ha quitado gradualmente importancia a los componentes \u00ab orientales \u00bb del concepto de Tartessos y en su lugar se ha sancionado un concepto local. Ahora se piensa que los tartesios originales eran comunidades que precedieron a los fenicios, y la b\u00fasqueda de la aut\u00e9ntica Tartessos se ha centrado en los asentamientos del Bronce Final en la regi\u00f3n de C\u00e1diz, la provincia de Huelva y el valle del Bajo Guadalquivir. Como cab\u00eda esperar, antes se ten\u00eda entendido que los nativos se hab\u00edan adaptado a las circunstancias nuevas que impusieron los colonizadores. Sin embargo, aunque estos postulados parec\u00edan razonables, un examen minucioso revel\u00f3 sus defectos. La divisi\u00f3n cronol\u00f3gica entre los tartesios y los anteriores grupos de principios de la Edad del Bronce en el suroeste no es clara. Algunos de los rasgos fundamentales de la antigua (prefenicia) sociedad tart\u00e9sica no ser\u00edan desplazados apresuradamente: por ejemplo, en algunas partes de la sociedad es probable que los rituales funerarios y las unidades dom\u00e9sticas no experimentasen ning\u00fan cambio durante cierto tiempo. Por desgracia, existe s\u00f3lo una comprensi\u00f3n rudimentaria de estos problemas pendientes de resoluci\u00f3n en el per\u00edodo prefenicio del Bronce Final. Adem\u00e1s, la regi\u00f3n tart\u00e9sica es un territorio inmenso y es dif\u00edcil concebir que fuese unificado por una pauta uniforme de civilizaci\u00f3n. En teor\u00eda, se extiende desde el centro del suroeste de Espa\u00f1a hasta la llamada \u00ab periferia \u00bb: las regiones de Extremadura y del valle del Alto Guadalquivir. Los guerreros\u00a0 que aparecen en las estelas bien podr\u00edan tomarse por tartesios. Hubo, de hecho, cambios sin precedentes en la regi\u00f3n de Tartessos una vez los colonizadores llegaron a ella: un aumento del n\u00famero de asentamientos; una notable exhibici\u00f3n de artefactos ex\u00f3ticos en las tumbas; un incremento de la producci\u00f3n de minerales; etc. Estos hallazgos han planteado una serie de problemas sociales y econ\u00f3micos: la aceleraci\u00f3n del comercio; las consecuencias t\u00e9cnicas, comerciales y sociol\u00f3gicas de la producci\u00f3n de metal: la aparici\u00f3n de una clase dirigente; y otras nuevas cuestiones \u00ab tart\u00e9sicas \u00bb. Actualmente existe un Equipo de especialistas que investigan en la Zona de Do\u00f1ana y, al parecer, sus hallazgos pueden clarificar el panorama de la realidad de Tartessos.<\/p>\n

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EL MITO Y LA REALIDAD DEL BRONCE FINAL<\/strong><\/p>\n

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\"A8\"Tartessos\"Megalitismo\"Arqueoman\u00eda<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0En el Museo se pueden contemplar toda clase de lo que dejaron aquel pueblo<\/p>\n

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Afortunadamente, hay cierta veracidad en el mito de Tartessos. Se consideraba que era una regi\u00f3n que ofrec\u00eda ricos minerales metal\u00edferos, en especial de plata, y se supon\u00eda que los tartesios hab\u00edan creado una fuerte tradici\u00f3n cultural: estas circunstancias se dan en el sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Los estuarios de los r\u00edos Guadalquivir, Guadiana, Tinto y Odiel cuadran bien con las descripciones que hicieron los ge\u00f3grafos antiguos (tales como Estrab\u00f3n y Avieno) de una serie de r\u00edos que pasan por el territorio de Tartessos, Es casi seguro que el renombrado lacus ligustinus guarda correlaci\u00f3n con las marismas del estuario del r\u00edo Guadalquivir. Los numerosos yacimientos que recientemente se han descubierto en esta regi\u00f3n, y que se han reconocido como \u00ab tart\u00e9sicos \u00bb, estar\u00edan ubicados cerca de esta masa de agua en la Antig\u00fcedad.<\/p>\n

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\"Minas\"Portavoz<\/p>\n

\"Sitio\"SITIO<\/p>\n

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San Bartolom\u00e9 (aqu\u00ed hay un error, se refieren a Tharsis) una cuenca minera cerca de San Bartolom\u00e9 de las Toerres y Alosno, en la provincia de Huelva, era un asentamiento metal\u00fargico prefenicio. Los hornos rudimentarios para la combusti\u00f3n de minerales, los vasos perforados que se usan para la copelaci\u00f3n y los desechos de \u00e9sta que se encontraron en este peque\u00f1o pueblo de chozas son testimonio de que los nativos pose\u00edan la capacidad de aprovechar las menas de cobre, plata y oro de la regi\u00f3n durante el siglo VIII a.C.<\/p>\n

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\"Minas\"Destrozan\"R\u00edo\"Turismo<\/p>\n

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En otros pueblos parecidos del Bronce Final (tales como Quebrantahuesos, Chinfl\u00f3n y Niebla), es probable que las t\u00e9cnicas metal\u00fargicas se estuvieran perfeccionando desde el Calcol\u00edtico. Es muy posible que en las laderas de las colinas de la propia Huelva ya en el siglo XI a.c. encontrase sustento una poblaci\u00f3n dotada de t\u00e9cnicas metal\u00fargicas. Los minerales se transportaban desde la sierra de Aznalc\u00f3llar hasta Almonte, y desde Riotinto, Tharsis y las otras minas hasta los asentamientos metal\u00fargicos de Huelva. Los fenicios aprovechar\u00edan plenamente los recursos locales: se mantendr\u00edan ambas rutas, aunque se producir\u00edan cambios significativos en la pauta de la habitaci\u00f3n. Se fundar\u00edan nuevos asentamientos (por ejemplo, Tejada la Vieja) como centros de distribuci\u00f3n\u00a0 de mineral; y desaparecer\u00edan algunos de los antiguos (tales como San Bartolom\u00e9 de Almonte), mientras otros (Huelva o Niebla, por ejemplo) formar\u00edan el n\u00facleo de la expansi\u00f3n urban\u00edstica. Los minerales metal\u00edferos servir\u00edan a los intereses de los explotadores, lo que, como es natural, har\u00eda que los tartesios se enriquecieran. Al ver c\u00f3mo cristaliza una nueva serie de circunstancias econ\u00f3micas como esta, Tartessos ya no es una tierra \u00ab remota \u00bb en el oeste, y tampoco es un territorio puramente aborigen: de un modo u otro pierde su intr\u00ednseca naturaleza m\u00edtica.<\/p>\n

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\"Cer\u00e1mica\"Cer\u00e1mica<\/p>\n

\"Arte\"Un<\/p>\n

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Las comunidades del Bronce Final en la regi\u00f3n de Tartessos eran consumadas productoras de cer\u00e1mica bru\u00f1ida de gran calidad. Platos y cuencos a menudo muestran la caracter\u00edstica decoraci\u00f3n de l\u00edneas en ambos lados. Esta cer\u00e1mica unifica a las primeras comunidades tart\u00e9sicas y da a entender que exist\u00edan niveles de vida parecidos. Otro tipo de cer\u00e1mica \u00ab tart\u00e9sica \u00bb — la cer\u00e1mica pintada de estilo \u00ab Carambolo \u00bb— revela la existencia de comunidades que pose\u00edan gran habilidad pero segu\u00edan vi\u00e9ndose limitadas a una simple econom\u00eda de subsistencia. Ni siquiera los logros que hemos se\u00f1alado indican que hubiera individuos ricos en la primitiva sociedad de Tartessos,<\/p>\n

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\"Fotos<\/p>\n

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Las comunidades viv\u00edan en chozas redondas construidas con zarzo y adobe, y, al parecer, depend\u00edan del cultivo de cosechas y de la ganader\u00eda. En comparaci\u00f3n con los logros de los primitivos metal\u00fargicos del sureste, los restos de los metal\u00fargicos del bronce en el per\u00edodo prefenicio siguen siendo muy limitados. Por esto, el concepto de una Tartessos rica parece mucho m\u00e1s aplicable al per\u00edodo posfenicio, en el que la sociedad mostraba verdaderas se\u00f1ales de riqueza. El mito de una Tartessos opulenta se deriva probablemente de historias sobre sus f\u00e9rtiles tierras y de especulaciones en torno a los ingresos que produc\u00edan sus minas.<\/p>\n

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\"Parque\n

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<\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span>hotmail correo<\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span>[?]<\/a><\/span><\/td><\/tr><\/table><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA LEYENDA DE TARTESSOS EN LA ANTIG\u00dcEDAD   Casi todas las noticias documentales que se tienen de Tartessos se deben a antiguos autores griegos. En ellas se confunden con frecuencia lo hist\u00f3rico con lo m\u00edtico o semim\u00edtico, con reyes como\u00a0Geri\u00f3n,\u00a0Habis,\u00a0N\u00f3rax y\u00a0Argantonio. Asimismo ha sido frecuente la identificaci\u00f3n de la\u00a0Atl\u00e1ntida descrita por\u00a0Plat\u00f3n en sus di\u00e1logos\u00a0Timeo y\u00a0Critias […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_s2mail":"yes","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2512"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2512"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2512\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}