{"id":2485,"date":"2009-08-16T10:03:49","date_gmt":"2009-08-16T08:03:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=2485"},"modified":"2009-08-16T10:03:49","modified_gmt":"2009-08-16T08:03:49","slug":"del-ano-internacional-de-la-astronomia-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2009\/08\/16\/del-ano-internacional-de-la-astronomia-en-mexico\/","title":{"rendered":"Del A\u00f1o Internacional de la Astronom\u00eda en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"

A\u00f1o Internacional de la Astronom\u00eda 2009<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Marquina
\nDepartamento de F\u00edsica, Facultad de Ciencias, UNAM<\/p>\n

Vincenzo Galilei naci\u00f3 en 1520 en Santa Mar\u00eda del Monte, cerca de Florencia. Fue un afamado laudista, compositor y te\u00f3rico musical, que contribuy\u00f3 de manera significativa a la evoluci\u00f3n musical en el siglo XVI. Fue autor del Dialogo della musica antica e della moderna y del Discorso intorno all` Opera di Messer Gioseffo Zarlino da Chioggia . En la primera de estas obras, Vincenzo Galilei escribe: “Me parece que quienes conf\u00edan sin m\u00e1s en la autoridad como prueba de una cosa cualquiera y no tratan de aducir alguna raz\u00f3n v\u00e1lida, proceden de forma rid\u00edcula… Yo deseo… que se me permita plantear cuestiones libremente, as\u00ed como responder sin ning\u00fan tipo de adulaci\u00f3n, pues esto es lo que verdaderamente conviene a quienes buscan la verdad de las cosas”.<\/p>\n

En 1564, el 15 de febrero, naci\u00f3, en Pisa, su primer hijo, al que puso por nombre Galileo. La familia Galilei vivi\u00f3 los siguientes 10 a\u00f1os en Pisa, traslad\u00e1ndose despu\u00e9s a Florencia. En 1581, Galileo se matricul\u00f3 en la Universidad de Pisa, en la carrera de Medicina, la cual abandon\u00f3 en 1585, sin haber obtenido ning\u00fan t\u00edtulo. Entre 1585 y 1589 se dedic\u00f3 a diversas actividades, enriqueciendo sus conocimientos en diversas \u00e1reas, predominantemente en matem\u00e1ticas, filosof\u00eda y literatura. De 1588 son las curiosas Lezioni circa la figura, sito e grandezza dell’ Inferno di Dante , escrito en el cual Galileo defiende las tesis de Manetti acerca de la topograf\u00eda del infierno narrado por Dante. En 1589, regres\u00f3 a la Universidad de Pisa, pero ahora como catedr\u00e1tico de matem\u00e1ticas. En aquella \u00e9poca \u00e9sta no era una c\u00e1tedra importante y su salario era de tan s\u00f3lo 60 escudos anuales, mientras que, por ejemplo, Girolamo Mercuriales, catedr\u00e1tico de medicina, percib\u00eda 2000. De la \u00e9poca de Pisa es la leyenda de como refut\u00f3 a Arist\u00f3teles lanzando objetos desde lo alto de la famosa torre inclinada, leyenda que es absolutamente falsa.<\/p>\n

En 1591 muri\u00f3 Vincenzo, recayendo sobre los hombros de Galileo la responsabilidad de la familia, por lo que tuvo que ingeni\u00e1rselas para conseguir un trabajo mejor remunerado y sobre todo con un futuro m\u00e1s halagador, lo cual consigui\u00f3 en 1592 al obtener la c\u00e1tedra de matem\u00e1ticas en Padua.<\/p>\n

En Padua, Galileo trabaj\u00f3 durante 18 a\u00f1os, y fueron, a decir del propio Galileo, los mejores a\u00f1os de su vida. En estos 18 a\u00f1os Galileo construy\u00f3 su f\u00edsica, se uni\u00f3 a Marina Gamba y tuvo tres hijos, Virginia, que naci\u00f3 en 1600, Livia en 1601 y Vincenzo en 1606, los cuales fueron presentados en la pila bautismal con el apellido Gamba.<\/p>\n

Estando en Padua, ley\u00f3 el Mysterium Cosmographicum de Kepler y entr\u00f3 en contacto epistolar con \u00e9l, gracias a lo cual sabemos que ya para 1597 Galileo asegura haber adoptado la doctrina de Cop\u00e9rnico y tener muchos argumentos en su favor, los cuales no ha dado a conocer p\u00fablicamente “… temeroso de la suerte que corri\u00f3 el propio Cop\u00e9rnico… quien, aunque adquiri\u00f3 fama inmortal, es para una multitud infinita de otros (que tan grande es el n\u00famero de necios) objeto de burla y escarnio”.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1609, mientras continuaba sus estudios sobre el movimiento, tuvo noticias de la invenci\u00f3n, en los Pa\u00edses Bajos, de un aparato que permit\u00eda ver cerca los objetos lejanos. D\u00e1ndose cuenta de la importancia del telescopio (nombre acu\u00f1ado el 14 de abril de 1611 por el fil\u00f3logo Demisani), Galileo se dio a la tarea de construir uno con sus propios medios, lo cual consigui\u00f3 r\u00e1pidamente y despu\u00e9s de presentarlo al Senado de Venecia y obtener algunas ventajas econ\u00f3micas, se dedic\u00f3 a apuntarlo al cielo. El producto de sus observaciones celestes se plasm\u00f3 en el Sidereus Nuncius , publicado en marzo de 1610 y dedicado al Gran Duque Cosme de M\u00e9dicis. En este texto se encuentran las famosas observaciones telesc\u00f3picas de la superficie lunar y el anuncio del descubrimiento de cuatro sat\u00e9lites de J\u00fapiter (Io, Europa, Gan\u00edmedes y Calixto) denominados por Galileo astros mediceos, ya que, como asegura en su dedicatoria a Cosme de M\u00e9dicis, est\u00e1n “… reservados a tu \u00ednclito nombre…”.<\/p>\n

El Siderius Nuncius anuncia una nueva era para la astronom\u00eda, ya que, aunque al principio recibi\u00f3 duras cr\u00edticas por el uso del telescopio en cuestiones astron\u00f3micas, ya para abril de 1611 Galileo fue recibido, de manera triunfal, en Roma, entrevist\u00e1ndose con el mayor astr\u00f3nomo del mundo cat\u00f3lico, el famoso padre Clavius, que reconoci\u00f3 abiertamente las virtudes del telescopio y su utilidad para la observaci\u00f3n astron\u00f3mica. Igualmente, fue recibido por Pablo V y por el pr\u00edncipe Federico Cesi, influyente personaje del mundo cient\u00edfico romano, que lo nombr\u00f3 miembro de la Accademia dei Lincei. Para estas fechas, Galileo ya se hab\u00eda mudado a Florencia, pues hab\u00eda sido nombrado Gran Matem\u00e1tico y Fil\u00f3sofo de la Corte de los M\u00e9dicis, y desde ah\u00ed sigui\u00f3 sus observaciones telesc\u00f3picas, reportadas a la forma de anagramas y seg\u00fan las cuales Saturno ten\u00eda dos sat\u00e9lites (en realidad se trataba de los anillos) y Venus presentaba fases como la Luna. Igualmente, en 1613 public\u00f3, bajo los auspicios de la Accademia dei Lincei, su Istoria e dimostrazioni intorno alle macchie solari, en el que defiende el “… gran sistema copernicano, a favor de cuya revelaci\u00f3n universal soplan ahora propicias brisas que nos disipan todo temor de nubarrones o vientos cruzados”.<\/p>\n

En diciembre de este mismo a\u00f1o ocurri\u00f3 un evento que tendr\u00eda particular importancia en la historia del copernicanismo. En un desayuno con la duquesa Cristina de Lorena, madre de Cosme, el padre Castelli, amigo de Galileo, se enfrasc\u00f3 en una discusi\u00f3n con el doctor Boscaglia, profesor de filosof\u00eda, sobre los problemas teol\u00f3gicos que conlleva el aceptar el heliocentrismo, con el consecuente movimiento de la Tierra. Cuando Castelli le escribi\u00f3 a Galileo cont\u00e1ndole esta an\u00e9cdota, \u00e9ste empez\u00f3, inmediatamente, la redacci\u00f3n de una Lettera a Castelli , que para 1615 se hab\u00eda convertido en la Lettera a Madama Cristina de Lorena, Granduchessa di Toscana , en la que Galileo dec\u00eda, entre otras cosas, que “…es costumbre de las Escrituras, decir muchas cosas que son diferentes de la verdad absoluta…” y que “… las conclusiones f\u00edsicas, las cuales han demostrado ser verdaderas, no se les debe dar un lugar m\u00e1s bajo que a los pasajes escriturales, sino que uno debe aclarar como dichos pasajes no son contradictorios con tales conclusiones…”.<\/p>\n

Pareciera ser que Galileo desconoc\u00eda que en el Concilio de Trento (1545 \u2013 1563) se hab\u00eda prohibido, expl\u00edcitamente, la interpretaci\u00f3n libre de las Escrituras, aunque en la propia carta Galileo mostraba su conocimiento de tal prohibici\u00f3n, pero explicaba que el mandato conciliar se refer\u00eda a “… aquellas proposiciones que son art\u00edculo de fe o involucran a la moral… ” y que “… el movimiento o reposo de la Tierra o del Sol no son art\u00edculo de fe y no est\u00e1n en contra de la moral…”, con lo que Galileo, no s\u00f3lo se consideraba en libertad para interpretar las Escrituras, sino que adem\u00e1s, explicaba como deb\u00edan interpretarse los acuerdos del Concilio de Trento. Como remate, Galileo terminaba el escrito explicando, desde un punto de vista copernicano, el milagro de Josu\u00e9, que era el ejemplo principal para los que aduc\u00edan que el planteamiento helioc\u00e9ntrico era contrario a las Escrituras. En este caso llama la atenci\u00f3n que aunque el planteamiento de Galileo era que las Escrituras no deb\u00edan interpretarse de manera textual, su explicaci\u00f3n de dicho milagro se apegaba al sentido literal del texto.<\/p>\n

El resultado de las cartas, que circularon profusamente, fue que Galileo fue acusado ante el Tribunal del Santo Oficio y aunque los procedimientos se realizaron secretamente, sin la participaci\u00f3n de Galileo, sus amigos romanos lo manten\u00edan al tanto de los rumores y las advertencias que de manera indirecta hac\u00edan personajes de la relevancia del Cardenal Bellarmino, el m\u00e1s influyente te\u00f3logo del catolicismo y consultor del Santo Oficio, que en una carta, del 12 de abril de 1615, al Padre Foscarini, autor de un libro que pretend\u00eda reconciliar la astronom\u00eda copernicana con la Biblia, le dec\u00eda “… me parece que vuestra reverencia y el se\u00f1or Galileo obr\u00e1is prudentemente cuando os content\u00e1is con hablar de manera hipot\u00e9tica y no absoluta…”, para, m\u00e1s adelante se\u00f1alar que “… de contarse con una prueba real de que el Sol est\u00e1 en el centro del Universo, y la Tierra en la tercera esfera… deber\u00edamos proceder en tal caso con gran circunspecci\u00f3n para explicar pasajes de las Escrituras que parecen ense\u00f1ar lo contrario… Pero no creo que exista tal prueba, puesto que nadie me la ha mostrado. … Y, en caso de duda, no puede uno abandonar las Sagradas Escrituras tal como las expusieron los Santos Padres…”.<\/p>\n

Para diciembre de 1615 Galileo decidi\u00f3 ir a Roma para defender, de viva voz, sus planteamientos. Como no le fue f\u00e1cil entrevistarse con altos cargos eclesi\u00e1sticos, debi\u00f3 contentarse con tratar con intermediarios, raz\u00f3n por la cual, en enero de 1616, le envi\u00f3 al Cardenal Orsini la que, consideraba la prueba definitiva del movimiento de la Tierra: su teor\u00eda de las mareas.<\/p>\n

El 24 de febrero de 1616, el veredicto del Santo Oficio se\u00f1ala que la proposici\u00f3n relativa al heliocentrismo es “… necia y absurda… desde el punto de vista filos\u00f3fico, a la vez que formalmente her\u00e9tica…, mientras que la relativa al movimiento de la Tierra
\n“… merece id\u00e9ntica censura… desde el punto de vista filos\u00f3fico, mientras que desde el punto de vista teol\u00f3gico es cuando menos err\u00f3nea por lo que respecta a la fe”.<\/p>\n

Tras este dictamen, el Papa le solicit\u00f3 a Bellarmino que notificase a Galileo la prohibici\u00f3n de seguir sosteniendo y defendiendo las proposiciones censuradas, y que en caso de que no estuviese dispuesto a acatar la decisi\u00f3n, el Comisario General de la Inquisici\u00f3n le ordenar\u00eda que no sostuviese, defendiese ni ense\u00f1ase dichas proposiciones, pues de lo contrario la Inquisici\u00f3n proceder\u00eda en su contra. Llama la atenci\u00f3n que en la primera parte del encargo a Bellarmino no se habla de la prohibici\u00f3n de ense\u00f1ar, mientras que en la segunda, en la que aparece el Comisario General de la Inquisici\u00f3n, la prohibici\u00f3n s\u00ed dice, expl\u00edcitamente, ense\u00f1ar.<\/p>\n

El 5 de marzo de 1616, la Congregaci\u00f3n General del Index, public\u00f3 un decreto en el que se\u00f1alaba que la doctrina que plantea la inmovilidad del Sol y el movimiento de la Tierra, es falsa y opuesta a las Sagradas Escrituras, por lo que “… para que esta opini\u00f3n no contin\u00fae difundi\u00e9ndose para perjuicio de la verdad cat\u00f3lica, la Santa Congregaci\u00f3n ha decretado que De Revolutionibus Orbium Coelestium del citado Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico y Sobre Job de Diego de Z\u00fa\u00f1iga queden suspendidos hasta que se les corrija…”.<\/p>\n

Galileo se mantuvo alejado de la astronom\u00eda hasta el a\u00f1o 1618 en el que aparecieron tres cometas. En 1619 Oratio Grassi public\u00f3 un tratado sobre los cometas en el que se acog\u00eda a las explicaciones de Tycho Brahe, el cual fue contestado por Mario Guiducci, amigo de Galileo en una conferencia que finalmente se convirti\u00f3 en el libro Discorso delle comete , en el que atacaba la posici\u00f3n de Grassi. Los jesuitas vieron, seguramente con raz\u00f3n, la mano de Galileo tras el escrito de Guiducci, y contestaron en la Libra Astronomica ac Philosophica , firmado por Lotario Sarsi Sigensano, anagrama de Oratio Grassi Salonensi. En este escrito se atacaba abiertamente a Galileo haciendo a un lado a Guiducci, lo que provoc\u00f3 que Galileo empezara a redactar su respuesta, en la cual trabaj\u00f3 hasta 1623, a\u00f1o en que apareci\u00f3 bajo el t\u00edtulo Il Saggiatore , que representa, m\u00e1s all\u00e1 de su objetivo espec\u00edfico de discurrir sobre los cometas, una extraordinaria puesta en discurso de la vasta concepci\u00f3n metodol\u00f3gica galileana. Como antes de salir publicado, se eligi\u00f3 como papa a Maffeo Barberini, quien adem\u00e1s de ser florentino era un hombre con merecida fama de intelectual, Galileo le dedic\u00f3 el libro.<\/p>\n

Considerando Galileo que con la llegada del nuevo papa, conocido por la posteridad como Urbano VIII, soplaban tiempos de libertad, se aboc\u00f3, desde 1624 hasta 1630, a redactar la m\u00e1s famosa, por diversas razones, de sus obras: el Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicano . El t\u00edtulo que Galileo hab\u00eda planeado era Dialogo sulle maree , pues segu\u00eda pensando que su teor\u00eda de las mareas era el argumento clave a favor del heliocentrismo. Despu\u00e9s de muchas dificultades, el libro aparece publicado a principios de 1632, para agosto de ese a\u00f1o es confiscado por la Inquisici\u00f3n y el primero de octubre Galileo es citado a comparecer, a lo largo de ese mes, en Roma.<\/p>\n

Galileo no se present\u00f3 inmediatamente, aduciendo problemas de salud, lo cual molest\u00f3 a las autoridades eclesi\u00e1sticas, que en enero de 1633 le enviaron al inquisidor de Florencia una carta en la que se\u00f1alaban que en la “… Congregaci\u00f3n del Santo Oficio se ha comentado desfavorablemente que Galileo no haya obedecido prontamente al mandato de acudir a Roma… por tanto… si no obedece en seguida se enviar\u00e1 ah\u00ed un Comisario con medios para detenerlo y conducirlo a las c\u00e1rceles de este supremo Tribunal, ligado con hierros si es preciso…”.<\/p>\n

El 20 de enero Galileo parti\u00f3 hacia Roma, aunque no lleg\u00f3 sino hasta el 13 de febrero, dos d\u00edas antes de su cumplea\u00f1os n\u00famero 69. Se hosped\u00f3 en casa de Nicolini, el embajador toscano, recibiendo la orden de comparecer el 12 de abril, ante el Tribunal del Santo Oficio. El tiempo que media entre el primer interrogatorio y el segundo, el 30 de ese mismo mes, Galileo est\u00e1 en calidad de prisionero, no en las c\u00e1rceles del Santo Oficio sino en las habitaciones del fiscal. En este segundo interrogatorio, Galileo hace una declaraci\u00f3n en la que reconoce que su libro Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, parece defender el copernicanismo, aunque esa no era su intenci\u00f3n. Hecha esta confesi\u00f3n, se le permite regresar a casa del embajador Nicolini, hasta el 10 de mayo en que es convocado nuevamente y en esta ocasi\u00f3n presenta una defensa escrita en la que termina pidiendo clemencia. El 21 de junio Galileo vuelve a comparecer siendo sometido a un riguroso examen en el que declara no tener ni haber tenido “… esta opini\u00f3n de Cop\u00e9rnico desde que me fue ordenado que la abandonara, por lo dem\u00e1s, estoy aqu\u00ed en sus manos, hagan lo que les plazca”. Al d\u00eda siguiente le fue le\u00edda la sentencia, que s\u00f3lo fue firmada por siete de los diez jueces. La sentencia establec\u00eda que Galileo fue encontrado “vehementemente sospechoso de herej\u00eda”, que era un t\u00e9rmino legal que no consist\u00eda en la sospecha de un crimen, sino que era una categor\u00eda espec\u00edfica de crimen, e inclu\u00eda su prisi\u00f3n formal, la prohibici\u00f3n de su libro, adem\u00e1s de algunas saludables penitencias. O\u00edda la sentencia, en la sala del convento de Santa Mar\u00eda de Minerva, Galileo, de rodillas, pronunci\u00f3 su abjuraci\u00f3n p\u00fablica: “Yo Galileo Galilei, hijo del difunto Vincenzo Galilei, florentino, de setenta a\u00f1os de edad, constituido personalmente en juicio y arrodillado ante vosotros, eminent\u00edsimos y reverend\u00edsimos cardenales de la Iglesia Universal Cristiana, inquisidores generales contra la malicia her\u00e9tica, teniendo ante mis ojos los Santos y Sagrados Evangelios que toco con mis manos, juro que he cre\u00eddo siempre, que creo ahora y que, Dios mediante creer\u00e9 en el futuro, todo lo que sostiene, practica y ense\u00f1a la santa Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana… Yo Galileo Galilei, supraescrito, he abjurado, jurado, prometido y me he obligado como figura m\u00e1s arriba; y en testimonio de la verdad he escrito la presente c\u00e9dula de abjuraci\u00f3n y la he recitado palabra por palabra en Roma, en el convento de Minerva, este 22 de junio de 1633”.<\/p>\n

La prisi\u00f3n formal de la sentencia se convirti\u00f3, a partir del 30 de junio, en confinamiento en casa del Arzobispo de Siena y m\u00e1s tarde se le permiti\u00f3 trasladarse a su villa en Arcetri, donde regres\u00f3 al trabajo en la que hab\u00eda sido su pasi\u00f3n de juventud, antes de entrar en su lucha por el copernicanismo, la f\u00edsica terrestre. Para 1636, Galileo tiene terminado los Discorsi e Dimostrazione matematiche intorno a due nuove scienze, attinnenti alla meccanica e i movimenti localli , en los que, en las primeras dos jornadas se convierte en precursor de la f\u00edsica de materiales y en las inmortales tercera y cuarta jornadas, Galileo funda la moderna ciencia del movimiento con la construcci\u00f3n de su cinem\u00e1tica. Fueron publicados, en 1638, en Leyden.<\/p>\n

La noche del 8 de enero de 1642, a la edad de 77 a\u00f1os y casi once meses, fallece Galileo en Arcetri y sus restos son trasladados a Florencia para ser enterrados en la iglesia de la Santa Croce junto a los de, entre otros, Miguel \u00c1ngel.<\/p>\n

La vida de Galileo parece resumirse en las palabras de su padre:<\/p>\n

“Yo deseo… que se me permita plantear cuestiones libremente… pues esto es lo que verdaderamente conviene a quienes buscan la verdad de las cosas”.<\/p>\n

La fuente arriba rese\u00f1ada<\/p>\n

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