\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La gran obra de al-Razi fue el AL-Hawi (El libro exhaustivo), una enciclopedia de veintitr\u00e9s vol\u00famenes de conocimientos m\u00e9dicos griegos, \u00e1rabes, pre-isl\u00e1micos, indios e incluso chinos.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El otro gran m\u00e9dico musulm\u00e1n fue Ibn Sina, a quien conocemos mejor por su nombre latinizado, Avicena.\u00a0 Al igual que al-Razi, Avicena escribio doscientos libros, destacando la obra m\u00e1s famosa AL-Qanun (El canon) muy documentado e importante tratado.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Alejandr\u00eda, en el a\u00f1o 641, hab\u00eda ca\u00eddo en manos de los musulmanes que, durante muchos a\u00f1os hab\u00eda sido la ciudad capital-mundial de los estudios matem\u00e1ticos, m\u00e9dicos y fil\u00f3sofos, y all\u00ed los musulmanes encontraron una ingente cantidad de libros y manuscritos griegos sobre estos temas.\u00a0 Posteriormente, entre el profesorado de la Casa de la Sabidur\u00eda encontramos a un astr\u00f3nomo y matem\u00e1tico cuyo nombre, como el de Euclides, se convertir\u00eda en palabra de uso cotidiano en todo el mundo culto: Muhammad ibn-Musa aL-khwarizmi.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La fama de al-khwarizmi descansa en dos libros, uno much\u00edsimo m\u00e1s original que el otro.\u00a0 El volumen menos original se basa en el Sindhind, que es el nombre \u00e1rabe del Brahmaghuta Siddhanta, el tratado de Brahmagupta que hab\u00eda llegado hasta la corte de al-Mansur y en el que se describen varios problemas aritm\u00e9ticos as\u00ed comos los numerales indios.\u00a0 El trabajo de AL-khwarizmi se conoce hoy en una \u00fanica copia, una traducci\u00f3n latina de un original \u00e1rabe actualmente perdido.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El t\u00edtulo latino de esta obra es de numero indorum (sobre el arte de contar indio), este trabajo es el responsable de la falsa impresi\u00f3n de que nuestro sistema num\u00e9rico es de origen \u00e1rabe.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al-khwarizmi no afirm\u00f3 ser original en aquel sentido, sin embargo, la nueva notaci\u00f3n terminar\u00eda siendo conocida como la de al-khwarizmi o, de forma corrupta, algorismi, lo que al final dar\u00eda lugar a la palabra \u201calgoritmo\u201d, que define una forma particular de calculo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero Al-khwarizmi tambi\u00e9n es conocido como el \u201cpadre del \u00e1lgebra\u201d y, ciertamente, su Hisab aL-jabr wa\u2019L mugabalah contiene m\u00e1s de ochocientos ejemplos y, se cree que tiene su origen en complejas leyes isl\u00e1micas relativas a la herencia:<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0En el al-jabr, aL-khwarizmi introduce la idea de representar una cantidad desconocida por un s\u00edmbolo, como la x, y dedica seis cap\u00edtulos a resolver los seis tipos de ecuaciones que conforman las tres clases de cantidades: ra\u00edces, cuadrados y n\u00fameros.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El al-jabr de al-khwarizmi ha sido considerado tradicionalmente como la primera obra de Algebra.\u00a0 Sin embargo, un manuscrito hallado en Turqu\u00eda a finales del pasado siglo XX pone en duda tal m\u00e9rito.\u00a0 Se titula Necesidades l\u00f3gicas en las ecuaciones mixtas, el texto se ocupa m\u00e1s o menos de los mismos temas y resuelve algunas de las ecuaciones exactamente de la misma manera.\u00a0 Por tanto, parece que un manuscrito se bas\u00f3 en otro, aunque nadie sabe cu\u00e1l fue el primero.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En las ciencias qu\u00edmicas, la personalidad \u00e1rabe m\u00e1s destacada fue Jabir ibn-Hayyan, conocido en Occidente como Geber, y quien vivi\u00f3 en aL-kufah en la segunda mitad del siglo VIII.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como todos en la \u00e9poca, \u00e9l tambi\u00e9n estaba obsesionado con la alquimia y, en particular, por la posibilidad de convertir los metales en oro (algo que Jabir pensaba pod\u00eda conseguir mediante una misteriosa sustancia a\u00fan no descubierta, a la que llam\u00f3, el aliksir, de donde proviene la palabra \u201celixir\u201d).\u00a0 Los alquimistas tambi\u00e9n cre\u00edan que su disciplina era la \u201cciencia del equilibrio\u201d y que era posible producir metales preciosos mediante la observaci\u00f3n (y mejoramiento) de los m\u00e9todos de la naturaleza mediante la experimentaci\u00f3n y, es legitimo considerar a Jabir uno de los fundadores de la qu\u00edmica.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Paralelamente a esto, aL-Razi ofreci\u00f3 una clasificaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los productos de la naturaleza.\u00a0 Dividi\u00f3 las sustancias minerales en esp\u00edritus (mercurio, sal amon\u00edaco), sustancias (oro, cobre, hierro), piedras (hermatites, \u00f3xido de hierro, vidrio, malaquita), vitriolos (alumbre), G\u00f3raxes y sales.\u00a0 A estas sustancias \u201cnaturales\u201d a\u00f1adi\u00f3 las \u201cartificiales\u201d:\u00a0 el cardenillo, el cinabrio, la soda c\u00e1ustica, las aleaciones.\u00a0 AL-Razi tambi\u00e9n cre\u00eda en lo que podr\u00edamos denominar investigaci\u00f3n de laboratorio y desempe\u00f1\u00f3 un importante papel en la separaci\u00f3n de la qu\u00edmica propiamente dicha de la alquimia.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed como el mundo creado por Dios era perfecto y el \u201carte\u201d s\u00f3lo pod\u00eda aspirar a ser \u201cornamento\u201d, una forma de adornar la creaci\u00f3n original a ser \u201cornamento\u201d,\u00a0 una forma de adornar la creaci\u00f3n original de Dios, la filosof\u00eda, falsafah, era un conocimiento de ese mundo restringido por la propia capacidad del hombre para entenderlo por s\u00ed mismo.\u00a0 Dicho de otra manera, la falsafah era, inevitablemente y por definici\u00f3n, un saber limitado:<\/p>\n
-La revelaci\u00f3n siempre ser\u00eda superior a la raz\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al igual que ocurri\u00f3 con la ciencia, la filosof\u00eda \u00e1rabe era b\u00e1sicamente la filosof\u00eda griega, modificada por ideas indias y orientales y expresada en lengua \u00e1rabe.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Los bukuma, los sabios, que practicaban la falsafah, se opon\u00edan los mutakallim, los te\u00f3logos que practicaban la kalam, teolog\u00eda.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Distintos nombres, distintos lugares y \u00e9pocas diferentes que, en definitiva, siempre nos cuentan lo mismo: la lucha de la Humanidad por conquistar los conocimientos y los hombres que lo hicieron posible que, no siempre, recorrieron un camino de rosas para conseguirlo (Galileo es un buen ejemplo).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ciencia y la filosof\u00eda isl\u00e1mica fueron con frecuencia obra de sirios, persas y jud\u00edos.\u00a0 Sin embargo, su teolog\u00eda, incluida la ley can\u00f3nica, fue principalmente obra \u00e1rabe, lo que no quita que se inspiraron en otras for\u00e1neas como impuls\u00f3 el mismo Mahoma con su famoso dicho: \u201cbusca la sabidur\u00eda aunque est\u00e9 en China\u201d.\u00a0 Lo que llev\u00f3 a innumerables estudiosos musulmanes a emprender largos viajes a la b\u00fasqueda de conocimiento, de tal manera se consideraban estos intr\u00e9pidos buscadores del saber que, quien perd\u00eda la vida en el empe\u00f1o era considerado m\u00e1rtir.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No creo que sea este el sitio ni el momento de ocuparnos del Cor\u00e1n y de Al\u00e1.\u00a0 El estudio del Cor\u00e1n dominaba la ense\u00f1anza en las escuelas del antiguo mundo musulman y, el n\u00facleo curricular, como lo denominar\u00edamos hoy, consist\u00eda en la memorizaci\u00f3n del Cor\u00e1n y\u00a0 de los hadith, junto con el aprendizaje de la escritura y las matem\u00e1ticas.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El mundo isl\u00e1mico dar\u00eda para mucho m\u00e1s, y muchos m\u00e1s son las personajes que podr\u00edamos nombrar aqu\u00ed.\u00a0 Sin embargo, creo cumplido el objetivo y aqu\u00ed lo dejo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el a\u00f1o 499 d.C. el matem\u00e1tico hind\u00fa Aryabhata calcul\u00f3 p como 3,1416 y la duraci\u00f3n del a\u00f1o solar como 365,358 d\u00edas.\u00a0 Por la misma \u00e9poca, concibi\u00f3 la idea de que la Tierra era una esfera que giraba sobre su propio eje y se desplazaba del Sol.\u00a0 Pensaba, adem\u00e1s, que la sombra de la Tierra sobre la Luna era lo que causaba los eclipses.\u00a0 Dado que Cop\u00e9rnico no \u201cdescubrir\u00eda\u201d algunas de estas cosas hasta casi mil a\u00f1os despu\u00e9s, resulta dif\u00edcil no preguntarse si el revuelo provocado por la llamada \u201crevoluci\u00f3n copernicana\u201d estaba realmente justificado.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la Edad Media el pensamiento indio estaba muy por delante del europeo en varias \u00e1reas.\u00a0 En esta \u00e9poca, los monasterios budistas de la India ten\u00edan tantos recursos que actuaban como bancos e invert\u00edan sus excedentes financieros en empresas comerciales.\u00a0 Detalles como \u00e9ste aclaran por qu\u00e9 los historiadores se refieren a la reunificaci\u00f3n del norte de la India bajo los Guptas (c.320-550) como una era dorada.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Esta dinast\u00eda, en conjunci\u00f3n con el reinado de Harsha Vardhana (606-647), abarca el per\u00edodo que hoy se considera la era cl\u00e1sica de la India.\u00a0 Adem\u00e1s de los progresos realizados en matem\u00e1ticas, esta \u00e9poca fue testigo del surgimiento de la literatura en s\u00e1nscrito, de la aparici\u00f3n de formas de hinduismo nuevas y duraderas, entre ellas el vedanta, y del desarrollo de una espl\u00e9ndida arquitectura religiosa.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 M\u00e1s que la mayor\u00eda de los lenguajes, el s\u00e1nscrito encarna una idea: es el lenguaje especial para gente que deben tener una clasificaci\u00f3n tambi\u00e9n especial.\u00a0 Es una lengua de m\u00e1s de tres mil a\u00f1os de antig\u00fcedad. En un principio, fue la lengua del Punjab, pero luego se difundi\u00f3 al este.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Se puede discutir si los autores del Rig Veda fueron los arios procedentes de fuera de la India o ind\u00edgenas de la regi\u00f3n, pero lo que no se puede poner en duda es que pose\u00edan un idioma de gran riqueza y precisi\u00f3n, y una tradici\u00f3n po\u00e9tica cultivada.<\/p>\n
\u00a0 La importancia de los gram\u00e1ticos para la historia del sanscrito no tiene comparaci\u00f3n en ninguna otra lengua del mundo.\u00a0 La preeminencia que alcanz\u00f3 esta actividad se deriva de la necesidad\u00a0\u00a0 de preservar intactos los textos sagrados de los Vedas: seg\u00fan la tradici\u00f3n, cada palabra del ritual ten\u00eda que pronunciarse de forma exacta.\u00a0 As\u00ed que da demostrado en alg\u00fan momento del siglo IV a.c. cuando Panini compone su Gram\u00e1tica.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Nada sabemos sobre la vida de Panini, aparte de que naci\u00f3 en Satura, en el extremo noroeste de la India.\u00a0 Su Astadhyayi consta de cuatro mil aforismos que describen, con abundante detalle, la forma de sanscrito que utilizaban los brahmanes de la \u00e9poca.\u00a0 Su obra tuvo tanto \u00e9xito, que la forma del idioma que describi\u00f3 qued\u00f3 establecida para siempre, despu\u00e9s de lo cual vendr\u00eda a ser conocida como samskrta (\u201cperfecta\u201d).<\/p>\n
\u00a0\u00a0 A partir de los trabajos de Panini, el lenguaje en la India evolucion\u00f3 de manera considerable y sus efectos se podr\u00eda decir, fueron altamente positivos.\u00a0 El lenguaje estaba dividido en dos: sanscrito para el estudio y ritual, preservado para la casta de los brahmanes, y, el pr\u00e1ctico, para la vida cotidiana.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Hay que decir que, tal distinci\u00f3n ya exist\u00eda en la \u00e9poca de Buda y Mahavira y desde la \u00e9poca de Panini s\u00f3lo la lengua vern\u00e1cula evolucion\u00f3 de forma normal.\u00a0 La brecha entre el s\u00e1nscrito y el pr\u00e1ctico se ampli\u00f3 con el paso de los siglos y, sin embargo, ello no tuvo consecuencias negativas para el primero que en la \u00e9poca de los Guptas era el lenguaje utilizado por la Administraci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Las lenguas modernas de la India: Bengal\u00ed, gujarati, y, marat\u00ed, solo empezaron a utilizarse 1.000 a\u00f1os d. de C.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Despu\u00e9s del siglo II a.C. empiezan a aparecer textos seculares: poes\u00edas, dramas y obras de naturaleza cient\u00edfica, t\u00e9cnica o filos\u00f3fica.\u00a0 En este momento, todo hombre de letras deb\u00eda saber de memoria el astadhyayi.\u00a0 Aprenderlo requer\u00eda un largo proceso, pero demostraba la educaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entre los a\u00f1os 500 y 1.200 d.c., la literatura s\u00e1nscrita vive su edad de oro, protagonista indiscutible de la cual es kalidasa, el m\u00e1s famoso de los autores del per\u00edodo den la literatura kavya (secular), la literatura agama (religiosa) y los trabajos de los estudiosos (sastra).<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como ocurre con Panini, tampoco se sabe mucho sobre los or\u00edgenes de Kalidasa.\u00a0 Su nombre significa \u201cesclavo de la diosa Kali\u201d, lo que sugiere que pudo nacer al sur de la India, en lo que despu\u00e9s se convirti\u00f3 en Bengala, donde Kali, la esposa de Shiva, contaba con muchos seguidores.<\/p>\n
\u00a0emilio silvera<\/p>\n
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