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Somos parte del mundo, y \u00e9ste no est\u00e1 hecho a nuestra medida, sino nosotros a la de \u00e9l. No podemos afirmar como principio que el mundo nos pertenezca.<\/p>\n
Decir: “El mundo es de todos”, o de alguien, no ser\u00eda correcto. Como cualquiera de los seres que la componen, somos resultas de la\u00a0Naturaleza<\/a>, que adem\u00e1s es nuestra nodriza; no podemos confundir lo que somos y ella. Cada cual es como un peque\u00f1o cosmos dentro de ese Cosmos que nos mantiene en vida y nos nutre.<\/p>\n \n \n \n \n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0La Naturaleza nos proporciona todo lo que necesitamos<\/p>\n \n \n Es extraordinario, que nos sirvamos del mundo de manera aut\u00f3noma y que medremos en \u00e9l con\u00a0independencia<\/a>. Como ser vivo,\u00a0el hombre<\/a>\u00a0ha de apropiarse de los elementos que necesita para subsistir; de tal manera se hace propietario de lo que, para su beneficio coge al mundo, y que ir\u00e1 devolvi\u00e9ndole de una forma u otra hasta su definitiva entrega con\u00a0la muerte<\/a>. As\u00ed, lo apropiado y su organismo entero no son m\u00e1s que un pr\u00e9stamo. Esta “depredaci\u00f3n” por nuestra parte, puede que sea acorde con la Naturaleza o se oponga a sus\u00a0leyes<\/a>… Y tanto es violentar sus designios, como forzar a los semejantes en beneficio propio o la destrucci\u00f3n mutua.<\/p>\n Pero ocurre, que en uso de esa autonom\u00eda y con la particular idiosincrasia de cada uno, el\u00a0individuo<\/a>\u00a0estimar\u00e1 necesario que esa apropiaci\u00f3n “depredada” no sea azarosa, procur\u00e1ndose en consecuencia un \u00e1mbito vital propio y\u00a0seguro<\/a>. Naturalmente y en principio, \u00e9l ser\u00e1 destinatario primero, tambi\u00e9n los suyos, la tribu… y en escasa medida los extra\u00f1os o aquellos que ni conoce.<\/p>\n \n \n \n \n Todos nacemos iguales, nos decimos, pero m\u00e1s nos parece una aspiraci\u00f3n que un hecho. Nada m\u00e1s acertado y desacertado a la vez. Nacemos iguales en cuanto que part\u00edcipes de una misma esencia, la de nuestra especie. Nadie dir\u00e1, que seamos iguales a un \u00e1rbol o a una cobaya. Ni siquiera a los\u00a0animales<\/a>que nos son m\u00e1s pr\u00f3ximos, pese a compartir con ellos origen y ascendientes y a no diferenciamos de algunos sino en un porcentaje muy peque\u00f1o de los genes.<\/p>\n El desacierto proviene, no obstante, de que aun desde la cuna somos individuos particulares y no “clones”; y nadie es m\u00e1s ni es menos que otro por eso pese a ser distinto, sino \u00fanico. Como sea que la\u00a0persona<\/a>\u00a0es irrepetible, tambi\u00e9n lo ser\u00e1 en sus aspiraciones, sus querencias y deseos, por no decir en sus capacidades. Uniformar a todos por la\u00a0igualdad<\/a>\u00a0en sentido estricto, ser\u00eda como negar esa esencia que nos confiere autonom\u00eda,\u00a0libertad<\/a>, y libre albedr\u00edo. No es nada nuevo.<\/p>\n \n \n \n \n Resulta pues, que llamarnos iguales as\u00ed como as\u00ed no es sino un convencionalismo, y no entenderlo de esa manera ser\u00eda una confusi\u00f3n pretenciosa. En tales t\u00e9rminos, su fundamento es poco m\u00e1s que la com\u00fan pertenencia a la especie y la afinidad gregaria. Tal visi\u00f3n no quita para que la prioridad del individuo siga siendo su propia supervivencia, y por extensi\u00f3n la de sus pr\u00f3ximos. Es, parad\u00f3jicamente, cuando, por su natural inclinaci\u00f3n, el humano se asocia con los semejantes, cuando surgen los\u00a0conflictos<\/a>. \u00bfC\u00f3mo salvaguardar sus intereses, inmerso en la\u00a0comunidad<\/a>\u00a0que se los diluye y fiscaliza? \u00c9l, que buscaba\u00a0seguridad<\/a>\u00a0y colaboraci\u00f3n junto a los otros, se encuentra con que sus afanes, sus iniciativas o sus particulares querencias, le quedan coartadas, y que s\u00f3lo le ser\u00e1n v\u00e1lidas si coinciden con las de sus socios, aquellos con los que ha de trasvasarse y siempre le pedir\u00e1n\u00a0cuentas<\/a>.<\/p>\n \n \n \n \n \n El hecho es, que el bien com\u00fan no colma a todos de igual forma y es seguro que nunca bastar\u00e1 al individuo, que en definitiva persigue su propio bien, el que \u00e9l elige. El intocable\u00a0Estado<\/a>, como elevaci\u00f3n de la\u00a0sociedad<\/a>\u00a0sobre el individuo, habr\u00e1 de regirse necesariamente por el principio de igualdad para ser justo. Damos por supuesto, que<\/p>\n sea, igualdad ante la\u00a0ley<\/a>. Pero qu\u00e9 ley. \u00bfLa promulgada por quien ostenta el\u00a0poder<\/a>\u00a0en ese momento, o la que querr\u00edan los ciudadanos? No es evidente.<\/p>\n Tarea dif\u00edcil la de la\u00a0democracia<\/a>, que no por sustentarse en la mayor\u00eda se conduzca siempre por el mejor camino. Y como dice el refr\u00e1n: M\u00e1s sabe el tonto en su casa que el listo en la ajena. Aunque sean muchos. “Lo peor de la democracia es, que se nutre por igual de sabios y necios”.<\/p>\n![\"Resultado](\"https:\/\/pbs.twimg.com\/media\/A2wesRaCUAASgYq.jpg\")
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<\/p>\nPartes:\u00a01<\/a>,<\/div>\n<\/div>\nAutor Fandila Soria<\/div>\n\r\n\t\t
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