El espacio-tiempo, la materia contenida en el Universo con la fuerza gravitatoria que genera y, nuestras mentes que tienen conocimientos de que todo esto sucede.<\/p>\n
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De manera que, nuestro consciente (sentimos, pensamos, queremos obrar con conocimiento de lo que hacemos), es el elemento racional de nuestra personalidad humana que controla y reprime los impulsos del inconsciente, para desarrollar la capacidad de adaptaci\u00f3n al mundo exterior.<\/p>\n
Al ser conscientes, entendemos y aplicamos nuestra raz\u00f3n natural para clasificar los conocimientos que adquirimos mediante la experiencia y el estudio que aplicamos a la realidad del mundo que nos rodea.<\/p>\n
Claro que, no todos podemos percibir la realidad de la misma manera, las posibilidades existentes de que el conocimiento de esa realidad responda \u00a0exactamente a lo que \u00e9sta es en s\u00ed, no parece f\u00e1cil.<\/p>\n
Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume (que influy\u00f3 decisivamente en Kant), entre otros, construyeron una base que tom\u00f3 fuerza en Kant, para quien el conocimiento arranca o nace de nuestras experiencias sensoriales, es decir, de los datos que nos suministra nuestros cinco sentidos, pero no todo en \u00e9l procede de esos datos.\u00a0 Hay en nosotros dos fuentes o potencias distintas que nos capacitan para conocer, y son la sensibilidad (los sentidos) y el entendimiento (inteligencia).\u00a0 Esta no puede elaborar ninguna idea sin los sentidos, pero \u00e9stos son in\u00fatiles sin el entendimiento.<\/p>\n
A todo esto, para m\u00ed, el conocimiento est\u00e1 inducido por el inter\u00e9s.\u00a0 La falta y ausencia de inter\u00e9s aleja el conocimiento.\u00a0 El inter\u00e9s puede ser de distinta \u00edndole: cient\u00edfico, social, art\u00edstico, filos\u00f3fico, etc.\u00a0 (La gama es tan amplia que existen conocimientos de todas las posibles vertientes o direcciones, hasta tal punto es as\u00ed que, nunca nadie lo podr\u00e1 saber todo sobre todo). Cada uno de nosotros puede elegir sobre los conocimientos que prefiere adquirir y la elecci\u00f3n est\u00e1 adecuada a la conformaci\u00f3n individual de la sensibilidad e inteligencia de cada cual. \u00c1ll\u00ed, en alguna parte, est\u00e1 el germen del inter\u00e9s-curiosidad de cada cual.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se da el caso de personas que pr\u00e1cticamente, por cuestiones gen\u00e9ticas o de otra \u00edndole, carecen de cualquier inter\u00e9s por el conocimiento del mundo que les rodea, sus atributos sensoriales y de inteligencia funcionan a tan bajo rendimiento que, sus comportamientos son casi-animales (en el sentido de la falta de racionalidad), son guiados por la costumbre y las necesidades primarias: comer, dormir…<\/p>\n
El polo opuesto lo encontramos en m\u00faltiples ejemplos de la historia de la ciencia, donde personajes como Newton<\/a>, Einstein<\/a>, Riemann, Ramanujan y tantos otros (cada uno en su \u00e1mbito del conocimiento), dejaron la muestra al mundo de su genio superior.<\/p>\n Pero toda la realidad est\u00e1 encerrada en una enorme burbuja a la que llamamos Universo y que encierra todos los misterios y secretos que nosotros, seres racionales y conscientes, persiguen.<\/p>\n Todo el mundo sabe lo que es la conciencia; es lo que nos abandona cada noche cuando nos dormimos y reaparece a la ma\u00f1ana siguiente cuando nos despertamos.\u00a0 Esta enga\u00f1osa simplicidad me recuerda lo que William James escribi\u00f3 a finales del siglo XIX sobre la atenci\u00f3n:”Todo el mundo sabe lo que es la atenci\u00f3n; es la toma de posesi\u00f3n por la mente, de una forma clara e intensa, de un hilo de pensamiento de entre varios simult\u00e1neamente posibles”.\u00a0 M\u00e1s de cien a\u00f1os m\u00e1s tarde somos muchos los que creemos que seguimos sin tener una comprensi\u00f3n de fondo ni de la atenci\u00f3n, ni de la conciencia que, desde luego, no creo que se marche cuando dormimos, ella no nos deja nunca.<\/p>\n La falta de comprensi\u00f3n ciertamente no se debe a una falta de atenci\u00f3n en los c\u00edrculos filos\u00f3ficos o cient\u00edficos.\u00a0 Desde que Ren\u00e9 Descartes se ocupara del problema, pocos han sido los temas que hayan preocupado a los fil\u00f3sofos tan persistentemente como el enigma de la conciencia.<\/p>\n Para Descartes, como para James m\u00e1s de dos siglos despu\u00e9s, ser consciente era sin\u00f3nimo de “pensar”: el hilo de pensamiento de James no era otra cosa que una corriente de pensamiento. El cogito ergo sum, “pienso, luego existo”, que formul\u00f3 Descartes como fundamento de su filosof\u00eda en Meditaciones de prima philosoph\u00eda, era un reconocimiento expl\u00edcito del papel central que representaba la conciencia con respecto a la ontolog\u00eda (qu\u00e9 es) y la epistemolog\u00eda (qu\u00e9 conocemos y c\u00f3mo le conocemos).<\/p>\n Claro que tomado a pie juntillas, “soy consciente, luego existo”, nos conduce a la creencia de que nada existe m\u00e1s all\u00e1 o fuera de la propia conciencia y, por mi parte, no estoy de acuerdo.\u00a0\u00a0 Existen much\u00edsimas cosas y hechos que no est\u00e1n al alcance de mi conciencia.\u00a0 Unas veces por imposibilidad f\u00edsica y otras por imposibilidad intelectual, lo cierto es que son muchas las cuestiones y las cosas que est\u00e1n ah\u00ed y, sin embargo, se escapan a mi limitada conciencia.<\/p>\n Todo el entramado existente alrededor de la conciencia es de una complejidad enorme, de hecho, conocemos mejor el funcionamiento del Universo que el de nuestros propios cerebros.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo surge la conciencia como resultado de procesos neuronales particulares y de las interacciones entre el cerebro, el cuerpo y el mundo?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo pueden explicar estos procesos neuronales las propiedades esenciales de la experiencia consciente?<\/p>\n Cada uno de los estados conscientes es unitario e indivisible, pero al mismo tiempo cada persona puede elegir entre un n\u00famero ingente de estados conscientes distintos.<\/p>\n Muchos han sido los que han querido explicar lo que es la conciencia.\u00a0 En 1.940, el gran neurofisi\u00f3logo charles Sherrington lo intento y puso un ejemplo de lo que \u00e9l pensaba sobre el problema de la conciencia.\u00a0 Unos pocos a\u00f1os m\u00e1s tarde tambi\u00e9n lo intentaron otros y, antes, el mismo Bertrand Russell hizo lo propio, y, en todos los casos, con m\u00e1s o menos acierto, el resultado no fue satisfactorio, por una sencilla raz\u00f3n: nadie sabe a ciencia cierta lo que en verdad es la conciencia y cuales son sus verdaderos mecanismos; de hecho, Russell expres\u00f3 su escepticismo sobre la capacidad de los fil\u00f3sofos para alcanzar una respuesta:<\/p>\n “Suponemos que un proceso f\u00edsico da comienzo en un objeto visible, viaja hasta el ojo, donde se convierte en otro proceso f\u00edsico en el nervio \u00f3ptico y, finalmente, produce alg\u00fan efecto en el cerebro al mismo tiempo que vemos el objeto donde se inici\u00f3 el proceso; pero este proceso de ver es algo “mental”, de naturaleza totalmente distinta a la de los procesos f\u00edsicos que lo preceden y acompa\u00f1an. \u00a0Esta concepci\u00f3n es tan extra\u00f1a que los metaf\u00edsicos han inventado toda suerte de teor\u00edas con el fin de sustituirla con algo menos incre\u00edble”.<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/em>Est\u00e1 claro que en lo m\u00e1s profundo de \u00e9sta consciencia que no conocemos, se encuentran todas las respuestas planteadas o requeridas mediante preguntas que nadie ha contestado.<\/p>\n Al comienzo mencionaba el cosmos y la gravedad junto con la consciencia y, en realidad, con m\u00e1s o menos acierto, de lo que estaba tratando era de hacer ver que todo ello, es la misma cosa.\u00a0 Universo-Galaxia-Mente.\u00a0 Nada es independiente en un sentido global, sino que son partes de un todo y est\u00e1n estrechamente relacionados.<\/p>\n Una Galaxia es simplemente una parte peque\u00f1a del Universo, nuestro planeta es, una m\u00ednima fracci\u00f3n infinitesimal de esa Galaxia, y, nosotros mismos, podr\u00edamos ser comparados (en relaci\u00f3n a la inmensidad del cosmos) con una colonia de bacterias pensantes e inteligentes.\u00a0 Sin embargo, toda forma parte de lo mismo y, aunque pueda dar la sensaci\u00f3n enga\u00f1osa de una cierta autonom\u00eda, en realidad todo est\u00e1 interconectado y el funcionamiento de una cosa incide directamente en las otras.<\/p>\n Pocas dudas pueden caber a estas alturas del \u00a0hecho de que poder estar hablando de estas cuestiones, es\u00a0algo grandioso\u00a0en s\u00ed mismo.<\/p>\n emilio silvera<\/em><\/p>\n\n
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