{"id":17353,"date":"2017-03-11T08:47:25","date_gmt":"2017-03-11T07:47:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=17353"},"modified":"2017-03-11T08:47:25","modified_gmt":"2017-03-11T07:47:25","slug":"%c2%a1la-filosofia-ese-tesoro-del-pensamiento-humano-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2017\/03\/11\/%c2%a1la-filosofia-ese-tesoro-del-pensamiento-humano-3\/","title":{"rendered":"\u00a1La Filosof\u00eda! Ese tesoro del pensamiento Humano"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong><a title=\"La inducci\u00f3n probabil\u00edstica\" href=\"http:\/\/campusvirtual.unex.es\/cala\/epistemowikia\/index.php?title=La_inducci%C3%B3n_probabil%C3%ADstica&amp;action=edit\">La inducci\u00f3n probabil\u00edstica<\/a><\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/images.slideplayer.es\/6\/1653266\/slides\/slide_2.jpg\" alt=\"\" width=\"370\" height=\"278\" \/><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Todo estudio cient\u00edfico se compone de fases de observaci\u00f3n, procesamiento y conclusiones finales (o leyes generalistas). Una observaci\u00f3n puntual puede arrojar resultados que no sean los esperados por lo que en muchos casos se hace uso de la probabilidad.<\/li>\n<\/ul>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEl nacimiento y desarrollo de la ciencia experimental a partir del siglo XVII ha estado frecuentemente acompa\u00f1ado de pol\u00e9micas filos\u00f3ficas, y no pocas posturas filos\u00f3ficas de la \u00e9poca moderna han representado, en parte, intentos diversos de solucionar esas pol\u00e9micas\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Resolver las diferentes pol\u00e9micas filos\u00f3ficas han hecho que en la \u00e9poca reciente se constituyese \u201cla filosof\u00eda de la ciencia como disciplina aut\u00f3noma, que ha dado lugar a la aparici\u00f3n de un nuevo tipo de dedicaci\u00f3n profesional\u201d.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" title=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Karl_Popper\" 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alt=\"\" name=\"imgthumb11\" width=\"127\" height=\"162\" align=\"middle\" border=\"0\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Karl Popper<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La aparici\u00f3n de este nuevo tipo de fil\u00f3sofo suele estar ligada a las actividades del c\u00edrculo de Viena \u201cque contribuyeron decisivamente a la consolidaci\u00f3n de la filosof\u00eda de la ciencia como disciplina aut\u00f3noma\u201d. Desde esas actividades surgieron nuevas figuras que, ancladas en las consideraciones iniciales de la filosof\u00eda neopositivista del C\u00edrculo intenta responder a la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es la actividad cient\u00edfica y cual es su racionalidad propia. Heredan de la visi\u00f3n positivista que la ciencia es el paradigma de la objetividad y de la racionalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Junto a la postura neopositivista crecen las figuras de otros pensadores. Entre esos nuevos fil\u00f3sofos se encuentra Karl Popper, cuya filosof\u00eda es tambi\u00e9n un intento de explicar el m\u00e9todo cient\u00edfico y la racionalidad propia de la ciencia. Se convierte, tras alguno de los miembros del C\u00edrculo, en uno de los principales art\u00edfices de la consolidaci\u00f3n de esta disciplina. A su sombra crecieron los principales fil\u00f3sofos de la ciencia del siglo XX y sus ideas constituyen siempre un paradigma, ya sea para seguirlas, ya sea para criticarlas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/8b\/Popper_1.jpg\/640px-Popper_1.jpg\" alt=\"\" width=\"388\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed yace en Paz el cuerpo de Karl Popper, ya que sus pensamientos vagan por todo el Universo&#8230; \u00a1libres! Los logros filos\u00f3ficos de Karl Popper le valieron numerosos reconocimientos, tales como ser nombrado caballero por la reina Isabel II del Reino Unido en 1969. Recibi\u00f3 la insignia de Compa\u00f1ero de Honor (Companion of Honour) en 1982, el premio Lippincott de la Asociaci\u00f3n Norteamericana de Ciencias Pol\u00edticas y el premio Sonning. Fue miembro de la Sociedad Mont Pelerin, una comunidad de estudios fundada por Hayek para promover una agenda pol\u00edtica liberal, as\u00ed como de la Royal Society de Londres,\u00a0 con el rango de miembro, y de la Academia Internacional de la Ciencia.\u00a0 Entre otras, cultiv\u00f3 la amistad del canciller alem\u00e1n Helmut Schmidt.\u00a0 Algunos conocidos disc\u00edpulos de Popper fueron Hans Albert, Imre Lakatos y Paul Feyerabend.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/i.ytimg.com\/vi\/gvAuEnk0wsA\/hqdefault.jpg\" alt=\"Resultado de imagen de Karl Popper\" width=\"304\" height=\"228\" \/><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8220;Creo, sin embargo, que al menos existe un problema filos\u00f3fico por el que se interesan todos los hombres que reflexionan: es el de la cosmolog\u00eda, <em>el problema de entender el mundo&#8230; incluidos nosotros y nuestro conocimiento como parte de \u00e9l<\/em>. Creo que toda ciencia es cosmolog\u00eda, y, en mi caso, el \u00fanico inter\u00e9s de la filosof\u00eda, no menos que el de la ciencia, reside en los aportes que ha hecho a aquella; en todo caso, tanto la filosof\u00eda como la ciencia perder\u00edan todo su atractivo para m\u00ed si abandonasen tal empresa.&#8221;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<div>Karl Popper. <em>La l\u00f3gica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica<\/em>. M\u00e9xico, Rei, 1991.<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<p>Popper expuso su visi\u00f3n sobre la filosof\u00eda de la ciencia en su obra, ahora cl\u00e1sica, La l\u00f3gica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica<em>,<\/em> cuya primera edici\u00f3n se public\u00f3 en alem\u00e1n (<em>Logik der Forschung<\/em>) en 1934. En ella el fil\u00f3sofo austr\u00edaco aborda el problema de los l\u00edmites entre la ciencia y la metaf\u00edsica, y se propone la b\u00fasqueda de un llamado criterio de demarcaci\u00f3n <em><\/em>entre las mismas que permita, de forma tan objetiva como sea posible, distinguir las proposiciones cient\u00edficas de aquellas que no lo son. Es importante se\u00f1alar que el criterio de demarcaci\u00e7on no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmaci\u00f3n, sino s\u00f3lo sobre si tal afirmaci\u00f3n ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia o, por el contrario, se sit\u00faa en el campo m\u00e1s especulativo de la metaf\u00edsica. Para Popper una proposici\u00f3n es cient\u00edfica si puede ser refutable, es decir, susceptible de que en alg\u00fan momento se puedan plantear ensayos o pruebas para refutarla independientemente de que salgan airosas o no de dichos ensayos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.revistadelauniversidad.unam.mx\/8611\/images\/86urroz4.jpg\" alt=\"Karl Popper en una caricatura de Tullio Pericoli\" width=\"331\" height=\"400\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div align=\"center\">Karl Popper en una caricatura de Tullio Pericoli<\/div>\n<p>En este punto Popper discrepa intencionadamente del programa positivista, que establec\u00eda una distinci\u00f3n entre proposiciones contrastables (positivas), tales como <em>Hoy llueve<\/em> y aquellas que, seg\u00fan los positivistas, no son m\u00e1s que abusos del lenguaje y carecen de sentido, por ejemplo <em>Dios existe<\/em>. Para Popper, este \u00faltimo tipo de proposiciones s\u00ed tiene sentido y resulta leg\u00edtimo discutir sobre ellas, pero han de ser distinguidas y separadas de la ciencia. Su criterio de demarcaci\u00f3n le trajo sin querer un conflicto con Ludwing Wittgenstein, el cual tambi\u00e9n sosten\u00eda que era preciso distinguir entre proposiciones con sentido y las que no lo tienen. El criterio de distinci\u00f3n, para Wittgenstein, era el del &#8220;significado&#8221;: solamente las proposiciones cient\u00edficas ten\u00edan significado, mientras que las que no lo ten\u00edan eran pura metaf\u00edsica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" id=\"irc_mi\" src=\"http:\/\/image.slidesharecdn.com\/falsacionismo-110331122308-phpapp02\/95\/falsacionismo-3-728.jpg?cb=1301592618\" alt=\"\" width=\"524\" height=\"393\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><sup><em><a title=\"Wikipedia:Verificabilidad\" href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Wikipedia:Verificabilidad\"><br \/>\n<\/a><\/em><\/sup><\/p>\n<p>Era tarea de la filosof\u00eda desenmascarar los sinsentidos de muchas proposiciones autodenominadas cient\u00edficas a trav\u00e9s de la aclaraci\u00f3n del significado de las proposiciones. A Popper se le encuadr\u00f3 en dicha escuela cuando formul\u00f3 su idea de la demarcaci\u00f3n, pero \u00e9l mismo se encarg\u00f3 de aclarar que no estaba de acuerdo con dicho planteamiento, y que su tesis no era ning\u00fan criterio de significaci\u00f3n\u00a0 (Popper siempre huy\u00f3 de cualquier intento por aclarar significados antes de plantear teor\u00edas). Es m\u00e1s, Popper plante\u00f3 que muchas proposiciones que para Wittgestein ten\u00edan significado no pod\u00edan calificarse como ciencia como, por ejemplo, el <a href=\"#\" onclick=\"referencia('psi',event); return false;\">psi<\/a>coan\u00e1lisis o el marxismo, ya que ante cualquier cr\u00edtica se defend\u00edan con hip\u00f3tesis <em>ad hoc<\/em> que imped\u00edan cualquier refutaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" id=\"irc_mi\" src=\"http:\/\/image.slidesharecdn.com\/popper-121024134709-phpapp01\/95\/popper-2-638.jpg?cb=1351104518\" alt=\"\" width=\"523\" height=\"393\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No son pocos los fil\u00f3sofos que, con sus ideas, con su manera de ver el mundo, nos ayudaron a comprender, y, Karl Popper, fue uno de ellos-<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>El problema principal: LOS L\u00cdMITES Entre la ciencia y la metaf\u00edsica Usando un criterio de \u00bfC\u00f3mo distinguir de los demarcaci\u00f3n para que es ciencia de lo separar la ciencia de la que no lo es? especulaci\u00f3n y la metaf\u00edsica Para Popper una proposici\u00f3n es cient\u00edfica si puede ser refutable-<\/li>\n<li>Popper plante\u00f3 que muchas proposiciones que para los pensadores de su \u00e9poca ten\u00edan significado, no pod\u00edan calificarsecomo ciencia como, por ejemplo, el <a href=\"#\" onclick=\"referencia('psi',event); return false;\">psi<\/a>coan\u00e1lisis o el marxismo y,obviamente, la religi\u00f3n, ya que ante cualquier cr\u00edtica se defend\u00edan con hip\u00f3tesis ad hoc que imped\u00edan cualquier refutaci\u00f3n.<\/li>\n<li>En el sistema de Popper se combina la racionalidad con la extrema importancia que la cr\u00edtica tiene en el desarrollo de nuestro conocimiento. Por eso, tal sistema fue bautizado como racionalismo cr\u00edtico.<\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>FALSABILIDAD O FALSACI\u00d3N.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" id=\"BLOGGER_PHOTO_ID_5361129792115308306\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/_QMpLj4pV4zA\/SmaPJDXL9xI\/AAAAAAAAAFY\/ZCnfDByEHN8\/s400\/Kant_Hume_Hobbes.jpg\" alt=\"\" border=\"0\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Popper estaba de acuerdo con Hume respecto de que justificar nuestro conocimiento en forma inductiva conduce al irracionalismo. Pero, negaba que los cient\u00edficos normalmente utilicen inferencias inductivas. A su vez, estaba de acuerdo con Kant acerca de que la experiencia y la observaci\u00f3n presuponen ideas <em>a priori<\/em>. Pero, negaba que esas ideas <em>a priori<\/em> sean necesariamente verdaderas. Finalmente, estaba de acuerdo con Wittgenstein y los positivistas en que no podemos recurrir a principios v\u00e1lidos <em>a priori<\/em> para justificar la ciencia emp\u00edrica. Pero, consideraba que la metaf\u00edsica no ten\u00eda porqu\u00e9 carecer de sentido y que la verificabilidad es incapaz de distinguir a la ciencia de la metaf\u00edsica puesto que no puede dar cuentas de la cientificidad de las leyes cient\u00edficas, las cuales no pueden ser verificadas a trav\u00e9s de argumentos inductivos derivados de la experiencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqu\u00ed, Popper cort\u00f3 el nudo gordiano al sugerir que las teor\u00edas cient\u00edficas, en \u00faltima instancia, no pueden ser justificadas. Tambi\u00e9n al afirmar que el conocimiento cient\u00edfico es racional, no porque lo hayamos justificado, sino porque podemos criticarlo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/encrypted-tbn2.gstatic.com\/images?q=tbn:ANd9GcSuoZ-OMyYSTtL2_8fTWSOwlcLN-ey5GlwQrOQqnA5KoJ-0vXCorQ\" alt=\"Resultado de imagen de Pensamientos de Karl Popper\" name=\"kwpCOIywvNPgUM:\" data-src=\"https:\/\/encrypted-tbn2.gstatic.com\/images?q=tbn:ANd9GcSuoZ-OMyYSTtL2_8fTWSOwlcLN-ey5GlwQrOQqnA5KoJ-0vXCorQ\" data-sz=\"f\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Popper, cualquier intento por justificar nuestro conocimiento debe aceptar alg\u00fan enunciado como verdadero sin justificaci\u00f3n alguna, a fin de evitar el regreso infinito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Wittgenstein y los positivistas hab\u00edan apelado a la experiencia para justificar nuestro conocimiento. Al contrario, Popper afirm\u00f3 que \u2018el principal problema de la filosof\u00eda es el an\u00e1lisis cr\u00edtico del recurso a la autoridad de la \u2018experiencia\u2019 \u2013precisamente la \u2018experiencia\u2019 que todo partidario del positivismo ingenuamente da por sentada\u2019.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Popper cre\u00eda que los enunciados observacionales jam\u00e1s pueden suponer la veracidad de una ley universal. Adem\u00e1s, Popper afirm\u00f3 que s\u00f3lo basta un contra-ejemplo para mostrar que una ley universal es <em>falsa<\/em>. As\u00ed, concluy\u00f3 que es la falsabilidad lo que distingue a la ciencia de la metaf\u00edsica. Tambi\u00e9n postul\u00f3 que la asimetr\u00eda l\u00f3gica entre los enunciados universales y singulares \u2013las teor\u00edas cient\u00edficas pueden ser falsadas, mas no verificadas; los enunciados observacionales pueden ser verificados, aunque no falsados\u2013 significa que la distinci\u00f3n entre ciencias naturales y metaf\u00edsica no puede coincidir con la distinci\u00f3n entre enunciados con sentido y carentes de \u00e9l.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" id=\"irc_mi\" src=\"http:\/\/www.portalplanetasedna.com.ar\/archivos_varios1\/fondo_ciencia1.jpg\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"393\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestro fil\u00f3sofo tambi\u00e9n neg\u00f3 que las teor\u00edas cient\u00edficas sean <em>descubiertas<\/em> a trav\u00e9s de un proceso inductivo. Popper pensaba que los cient\u00edficos no desarrollan sus teor\u00edas generalizando observaciones, sino que <em>inventan<\/em> dichas teor\u00edas a modo de soluciones hipot\u00e9ticas para los problemas con los que se enfrentan; y que deben recurrir a la experiencia y a las observaciones \u2013no para justificar\u2013 sino para <em>testear<\/em> sus hip\u00f3tesis. Por tanto, el crecimiento de la ciencia es tanto emp\u00edrico como racional. Es emp\u00edrico porque podemos <em>testear<\/em> nuestras hip\u00f3tesis frente a observaciones y a la experiencia. Es racional puesto que utilizamos las formas v\u00e1lidas de argumentos de la l\u00f3gica deductiva para criticar las hip\u00f3tesis que contradicen enunciados observacionales que pensamos son verdaderos, y porque nunca arribamos a la conclusi\u00f3n de haber demostrado que una teor\u00eda es verdadera cuando la misma ha sobrevivido a nuestros tests.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo cierto es que no podemos <a href=\"#\" onclick=\"referencia('plasma',event); return false;\">plasma<\/a>r aqu\u00ed, en un corto espacio y limitado tiempo, los pensamientos de toda una vida y, nos limitamos a tomar datos de aqu\u00ed y de all\u00e1 para dejar un bosquejoque nos hable de qui\u00e9n fue el personaje y sus pensamientos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/cronicaglobal.elespanol.com\/uploads\/s1\/46\/13\/2\/bilinguismo01-46132.jpg\" alt=\"Resultado de imagen de El nacionalismo catal\u00e1n\" width=\"304\" height=\"161\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cortedad de miras es patente \u00bfqu\u00e9 ir\u00e1n buscando?<\/p>\n<blockquote><p><strong>El no cre\u00eda en los nacionalismos, dec\u00eda que era como regresar a la Tribu.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a1Cu\u00e1nta raz\u00f3nten\u00eda! Un buen ejemplo lo tenemos cerca.<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>\n<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por todo el mundo, en muchas de sus regiones, podemos ver los efectos negativos que dicho nacionalismo<strong>, <\/strong>por una u otra raz\u00f3n, la excusa no importea, <strong>los &#8220;inteligentes humanos&#8221; se matan. <\/strong>Y, de vez en cuando, ser\u00eda bueno que algunos se pararan a pensar en los hechos y actuar despu\u00e9s, emplear la l\u00f3gica es bueno y debemos demostrar que somos seres raciponales. La Filosof\u00eda es un buen camino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">emilio silvera<strong><br \/>\n<\/strong><\/p>\n<div class='bookmark'>\r\n\t\t<table align='left' border='0' cellpadding='0' width='100%'>\r\n\t\t<tr><td><span class='pushbutton'><a href='http:\/\/delicious.com\/post?url=http%3A%2F%2Fwww.emiliosilveravazquez.com%2Fblog%2F2017%2F03%2F11%2F%25c2%25a1la-filosofia-ese-tesoro-del-pensamiento-humano-3%2F&amp;title=%C2%A1La+Filosof%C3%ADa%21+Ese+tesoro+del+pensamiento+Humano' title='Delicious' target='_blank' rel='nofollow'><img src='http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-content\/plugins\/knxdt-bookmarks-wordpress-plugin\/images\/delicious.png'  alt='' class='book_img' border='none' style='margin:1px; padding: 0;'  \/><\/a><\/span><span class='pushbutton'><a href='http:\/\/digg.com\/submit?url=http%3A%2F%2Fwww.emiliosilveravazquez.com%2Fblog%2F2017%2F03%2F11%2F%25c2%25a1la-filosofia-ese-tesoro-del-pensamiento-humano-3%2F&amp;title=%C2%A1La+Filosof%C3%ADa%21+Ese+tesoro+del+pensamiento+Humano' title='Digg' target='_blank' rel='nofollow'><img src='http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/wp-content\/plugins\/knxdt-bookmarks-wordpress-plugin\/images\/digg.png'  alt='' class='book_img' border='none' style='margin:1px; 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