{"id":16164,"date":"2024-03-31T12:48:55","date_gmt":"2024-03-31T11:48:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=16164"},"modified":"2024-03-31T11:47:39","modified_gmt":"2024-03-31T10:47:39","slug":"la-ciencia-es-bella","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2024\/03\/31\/la-ciencia-es-bella\/","title":{"rendered":"La Ciencia es bella"},"content":{"rendered":"
\u00a0EN PORTADA UN REPORTAJE DE EL PA\u00cdS<\/div>\n
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Ritmo y simetr\u00eda son conceptos comunes a ciencia y arte. El Nobel Frank Wilczek es el \u00faltimo en traspasar en su nueva obra la frontera entre ambas<\/h2>\n

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\"Resultado\"\"\"\"<\/p>\n

Fotograf\u00edas de la serie de los a\u00f1os veinte ‘Formas art\u00edsticas de la naturaleza’, de Karl Blossfeldt.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n<\/div>\n<\/article>\n

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\u00bfEs el mundo una obra de arte? Tal es la cuesti\u00f3n que el autor se propone indagar desde el t\u00edtulo y el pr\u00f3logo de este ensayo. La idea tiene su dificultad porque en principio induce a pensar en el gran artista y en sus intenciones a la hora de crear el mundo. Sin embargo, el autor no se lanza directamente en esta direcci\u00f3n, sino a todo un conjunto de cuestiones que se descuelgan de la pregunta inicial. Por un lado, se trata de comparar el mundo de las ideas en las que se mueve la mente del artista cuando crea y el mundo de los cuerpos f\u00edsicos de la realidad en la que est\u00e1 inmerso. Por otro lado, se trata de enfrentar la belleza que vive el artista cuando hace arte con la belleza que vive el cient\u00edfico cuando hace ciencia. Aplicamos el concepto de belleza tanto a un atardecer, que es un paisaje en condiciones ef\u00edmeras, como al sonido de una m\u00fasica, como a un pedazo de conocimiento concebido por una mente humana. En la propuesta de Wilczek destaca un concepto sobre todos los dem\u00e1s: la simetr\u00eda<\/a>. Simetr\u00eda exhiben los cristales, las plantas y los animales, simetr\u00eda hay tambi\u00e9n en sus maneras de cambiar, hay simetr\u00eda en las obras de arte y, sobre todo, hay simetr\u00eda tambi\u00e9n en las teor\u00edas cient\u00edficas. La creaci\u00f3n cient\u00edfica y la creaci\u00f3n art\u00edstica ofrecen una buena pista para empezar.<\/p>\n

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\"Fotograf\u00edas<\/p>\n

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Se equivocan los que aseguran que ciencia y arte son la misma cosa y se equivocan los que dicen que arte y ciencia nada tienen que ver. Sin embargo, enfrentar estas dos grandes formas de conocimiento interesa tanto por lo que comparten como por lo que difieren. La intersecci\u00f3n no puede ser m\u00e1s f\u00e9rtil. La grandeza de la ciencia est\u00e1 en que un cient\u00edfico puede llegar a comprender sin necesidad de intuir y la grandeza del artista en que puede llegar a intuir sin necesidad de comprender. Un f\u00edsico comprende el comportamiento cu\u00e1ntico de una part\u00edcula porque lo anticipa usando la ecuaci\u00f3n de Schr\u00f6dinger<\/a><\/a>, pero no lo intuye porque sus sentidos no han experimentado nunca nada similar. No hay intuici\u00f3n cu\u00e1ntica porque no hay observadores cu\u00e1nticos. En cambio, un artista puede distorsionar la realidad y fabricarse una met\u00e1fora para intuir algo que no tiene por qu\u00e9 comprender y que ni siquiera tiene por qu\u00e9 existir en la naturaleza. Oscar Reutersv\u00e4rd, por ejemplo, fue un artista gr\u00e1fico que invent\u00f3 objetos en tres dimensiones que se pueden dibujar, pero que desaf\u00edan la intuici\u00f3n porque no se pueden construir. Es la idea de los objetos imposibles que cautiv\u00f3 al gran f\u00edsico y matem\u00e1tico Roger Penrose y al que tanto debe el celeb\u00e9rrimo Maurits Cornelius Escher, el artista que finalmente ha quedado en la historia como padre de la idea.<\/p>\n

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Trazos, notas, teoremas<\/h4>\n

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\"\"\"Resultado<\/p>\n

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Se enganch\u00f3 tanto a esta cuesti\u00f3n que se pas\u00f3 toda la vida reescribiendo el mismo libro. Se trata de On Growth and Form <\/strong>(en espa\u00f1ol en Akal, 2011) del escoc\u00e9s D\u2019Arcy Thomson<\/strong> (1860-1948). <\/strong>Apareci\u00f3 por primera vez en 1917 con 793 p\u00e1ginas, pero la \u00faltima edici\u00f3n de 1942 alcanza las 1116 p\u00e1ginas. A\u00fan se puede conseguir en casi todos los idiomas y a\u00fan es tema de discusi\u00f3n tanto por sus aciertos como por sus errores. Sus cr\u00edticos le reprochan que no acabara de comprender el mecanismo de la selecci\u00f3n natural, aunque todo el mundo reconoce su tremenda influencia en otros autores. Yo me cuento entre los seducidos y mi r\u00e9plica fue el ensayo La rebeli\u00f3n de las formas <\/strong>(Tusquets, 2004). Una obra maestra que conmovi\u00f3 a artistas y cient\u00edficos es\u00a0 G\u00f6del, Escher, Bach <\/strong>(Tusquets, 1987) de Douglas Hofstadter<\/strong>, profesor de ciencias cognitivas e hijo de un premio Nobel de f\u00edsica, donde se relacionan las obras del matem\u00e1tico autor del teorema m\u00e1s bello de la historia, del artista que ilustr\u00f3 el mundo de los objetos imposibles y del \u00a0compositor barroco que revolucion\u00f3 la m\u00fasica. Un ensayo\u00a0 m\u00e1s moderno es Truth and Beauty: Science and the Quest of Order <\/strong>(Oxford University Press, 2011) de David Orrell.<\/p>\n

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\"Resultado \"\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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El mundo como obra de arte,<\/em> del premio Nobel de F\u00edsica Frank Wilczek<\/a>, se sumerge en estas f\u00e9rtiles tierras fronterizas. \u00bfQu\u00e9 es la belleza? \u00bfQu\u00e9 es la belleza natural de los objetos reales y qu\u00e9 es la belleza cultural del conocimiento humano? \u00bfEn qu\u00e9 punto se dan la mano ambas concepciones? El n\u00famero \u00e1ureo es una proporci\u00f3n conocida desde la antig\u00fcedad como un canon de belleza que se deduce por un razonamiento puramente mental. Basta imponer la armon\u00eda y el equilibrio que resulta m\u00e1s agradable y natural a nuestros sentidos. Por ello no es raro encontrarlo en todo tipo de estructuras de dise\u00f1o humano, desde la arquitectura a los muebles, pasando por un simple encendedor. Pero \u00bfc\u00f3mo demonios se explica que ese mismo n\u00famero aparezca tambi\u00e9n en las formas y estructuras vivas? \u00bfSer\u00e1 como dec\u00eda Oscar Wilde que la naturaleza copia al arte? La cuesti\u00f3n es de una profundidad sin fondo y no se limita a los objetos naturales o culturales. La belleza no est\u00e1 solo en los resultados visibles de las teor\u00edas cient\u00edficas y matem\u00e1ticas. La belleza est\u00e1 tambi\u00e9n en el origen, en las hip\u00f3tesis de trabajo y en la concepci\u00f3n del mundo que han estimulado el pensamiento de los grandes creadores cient\u00edficos.<\/p>\n

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\"Resultado\"Resultado<\/p>\n

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Wilczek revisa las formas m\u00e1s bellas del pensamiento cient\u00edfico y de los objetos naturales para llegar a varias conclusiones no siempre expl\u00edcitas en su texto. A\u00fan antes de acordar una definici\u00f3n de belleza, digamos que la belleza es un concepto frecuente en el arte, propio del arte, pero que no es necesario para hacer arte. Y a\u00fan antes de acordar una definici\u00f3n de lo que es comprensible, digamos que la inteligibilidad es un concepto omnipresente y propio de la ciencia, pero que no es suficiente para hacer ciencia. Sin embargo, en todos los casos elegidos por Wilczek se filtra una relaci\u00f3n esencial entre lo que es bello<\/em> y lo que es comprensible<\/em>. La forma m\u00e1s simple de belleza es la iteraci\u00f3n en el espacio y en el tiempo, esto es, la armon\u00eda y el ritmo. Y la forma m\u00e1s inmediata de lograr esta belleza es la simetr\u00eda. Se dir\u00eda que la belleza es una especie de no cambio dentro del cambio. \u00bfQu\u00e9 es una ley de la naturaleza? Pues algo muy parecido: es el cambio que menos cambia. Todos los movimientos de los planetas son diferentes, pero todos obedecen a las mismas ecuaciones de las mismas leyes. Los f\u00edsicos buscan siempre principios de conservaci\u00f3n (conservaci\u00f3n de la masa, de la carga, de la energ\u00eda, de la cantidad de movimiento, del momento angular\u2026) porque con ellos se pueden anticipar los cambios que experimenta un sistema. Wilczek no puede disimular su emoci\u00f3n en el cap\u00edtulo que dedica a Emmy Noether, la gran matem\u00e1tica<\/a> que tanto admir\u00f3 Einstein<\/a>, cuyos teoremas establecen la relaci\u00f3n entre los principios de conservaci\u00f3n por un lado y las propiedades de simetr\u00eda del espacio y del tiempo por otro. A Einstein<\/a> se le debieron saltar las l\u00e1grimas con los trabajos de Noether (lo s\u00e9 porque a m\u00ed me ocurri\u00f3 lo mismo cuando los vi por primera vez en la pizarra de la facultad). Despu\u00e9s de todo, tanto la teor\u00eda especial como la teor\u00eda general de la relatividad<\/a> se levantan sobre el mismo pilar: el mundo puede ser complejo, misterioso, extra\u00f1o\u2026, \u00a1pero no feo! Es un principio est\u00e9tico como tambi\u00e9n queda claro en el cap\u00edtulo que este ensayo dedica a la relatividad<\/a>, sin duda la m\u00e1s grande y m\u00e1s bella teor\u00eda jam\u00e1s concebida por una sola mente.<\/p>\n

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\"Fotograf\u00edas<\/p>\n

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El caso de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, que el libro tambi\u00e9n se entretiene en saborear a trav\u00e9s de los trabajos seminales de Einstein<\/a> y Bohr<\/a>, tiene un valor a\u00f1adido: invita a comprender los fundamentos de la f\u00edsica cu\u00e1ntica a trav\u00e9s de intuiciones musicales. No alcanza quiz\u00e1 ra\u00edces tan profundas en la fusi\u00f3n de los conceptos de belleza e inteligibilidad, pero s\u00ed ofrece un camino que es bastante m\u00e1s que una met\u00e1fora. Comprender es buscar lo que hay de com\u00fan entre cosas aparentemente diferentes. Los objetos fractales, por ejemplo, ofrecen un lenguaje com\u00fan para dar cuenta de la autosimilitud y la irregularidad, de nuevo el no cambio dentro del cambio, lo que afecta tanto a los hex\u00e1gonos de un panal de abejas, de la estructura de un material sint\u00e9tico como el grafeno o a la estructura de un copo de nieve.<\/p>\n

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\"AetherWind.svg\"<\/p>\n

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El prop\u00f3sito de Michelson y Morley era medir la velocidad relativa a la que se mueve la Tierra con respecto al \u00e9ter. Cada a\u00f1o, la Tierra recorre una distancia enorme en su \u00f3rbita alrededor del Sol, a una velocidad de 30 km\/s (m\u00e1s de 100.000 km\/h). Se cre\u00eda que la direcci\u00f3n del “viento del \u00e9ter” con respecto a la posici\u00f3n de nuestra estrella variar\u00eda al medirse desde la Tierra, y as\u00ed podr\u00eda ser detectado. Por esta raz\u00f3n, y para evitar los efectos que podr\u00eda provocar el Sol en el “viento” al moverse por el espacio, el experimento deber\u00eda llevarse a cabo en varios momentos del a\u00f1o.<\/p>\n

El libro recorre las ideas m\u00e1s bellas y trascendentes de la f\u00edsica con Galileo, Newton<\/a>, Maxwell o Einstein<\/a>, pero no esquiva las ideas bellas que han resultado ser falsas. La concepci\u00f3n geom\u00e9trica de los \u00e1tomos de Plat\u00f3n, el sistema solar de Kepler, el \u00e9ter que buscaban Michel\u00adson y Morley<\/a>, etc\u00e9tera. Queda claro: aunque la belleza predispone a comprender, hay que reconocer que la belleza no es una garant\u00eda de verdad. Sin embargo, Wilczek consigue seducir al lector t\u00e1cita y subliminalmente en favor de una respuesta a la pregunta inicial del libro: \u00bfes el mundo una obra de arte? Y \u00e9sta no es otra que un sonoro y apasionado \u00a1s\u00ed!<\/p>\n

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La teor\u00eda especial y la general de la relatividad<\/a> se levantan sobre el mismo pilar: el mundo puede ser complejo, pero no feo<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

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Wilczek es un f\u00edsico te\u00f3rico de ampl\u00edsima cultura dentro y fuera de la f\u00edsica. Recibi\u00f3 el Premio Nobel de F\u00edsica en 2004<\/a> por un tema aparentemente tan contradictorio como la libertad asint\u00f3tica<\/a> en la teor\u00eda de las interacciones fuertes,<\/em> esto es, cuando dos quarks<\/a> se acercan mucho entre ellos su fuerza de interacci\u00f3n se debilita tanto que se convierten en part\u00edculas libres. El libro equivale a un paseo a trav\u00e9s de la historia de la f\u00edsica de la mano de alguien que comprende la realidad desde una concepci\u00f3n est\u00e9tica global del mundo\u2026, como todos los grandes cient\u00edficos.<\/p>\n

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Emilio Silvera<\/p>\n

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