De Arist\u00f3teles hemos hablado muy ampliamente en otros trabajos y no es cosa de repetirse.<\/p>\n
Aqu\u00ed nos limitamos a dejar algunos datos sobre el origen de la cultura y el conocimiento cient\u00edfico y filos\u00f3fico.<\/p>\n
Las tragedias griegas populares de Tespis, Fr\u00ednico y otros, dieron paso a los tres grandes tr\u00e1gicos atenienses: Esquilo, S\u00f3focles y Eur\u00edpides.\u00a0 Arist\u00f3teles consideraba que, Edipo rey, era la mejor obra de teatro que conoc\u00eda debido a su tensi\u00f3n dram\u00e1tica y a su preocupaci\u00f3n por la relaci\u00f3n entre autoconocimiento e ignorancia.\u00a0 De hecho, la influencia de esta obra se extiende a nuestros d\u00edas gracias a Freud y el complejo de Edipo.\u00a0 Sin embargo, el principal tema de S\u00f3focles era que el hombre est\u00e1 con frecuencia atrapado por fuerzas que le superan.<\/p>\n
Las obras de Homero y de los grandes tr\u00e1gicos estaban basadas en el mito entremezclado con una buena parte de historia real, pero nadie sabe a ciencia cierta cu\u00e1nta.\u00a0 Sin embargo, parece que puede atribuirse a los griegos la invenci\u00f3n de la Historia propiamente dicha, un relato de acontecimientos independiente del mito, si bien contada de manera muy distinta a como se recoge en nuestros d\u00edas.<\/p>\n
A Herodoto (480-425 a. de C.) por lo general, se le consideraba “el padre de la historia”, aunque parece que le gustaban los buenos relatos y al contar los sucesos se tomaba algunas licencias literarias que aumentaban y embellec\u00edan los hechos.\u00a0 Escribi\u00f3 sobre las guerras griegas (Atenas contra Esparta y las invasiones de Grecia por los ej\u00e9rcitos de los reyes persas), y, tambi\u00e9n, tiene sus relatos sobre la misteriosa Tartessos.<\/p>\n
Podr\u00edamos continuar en Grecia y con su gente, sin embargo, tengo que hablar de otras cosas, el legado Griego y los anteriores aqu\u00ed referidos, son “los culpables” de que ahora estemos al nivel de conocimiento en el que nos encontramos.<\/p>\n
Puede que sea injusto dejar de lado el Imperio Romano, pero hoy, no le ha tocado. Mejor repasamos algo del Islam.<\/p>\n
Aunque Bagdad significa “Regalo de Dios”, la ciudad tambi\u00e9n era conocida como la “Ciudad Redonda” debido a su forma circular.\u00a0 La nueva metr\u00f3polis fue construida en cuatro a\u00f1os, labor para la cual, se dice Al-Mansur emple\u00f3 a unos cien mil trabajadores, artesanos y arquitectos.\u00a0 El gobernante eligi\u00f3 esta ubicaci\u00f3n en parte porque era f\u00e1cil de defender, y en parte porque el Tigris le daba acceso a lugares tan alejados como china y, r\u00edo arriba, Armenia.\u00a0 Las ruinas de Ctesifonte se convirtieron en la cantera principal para la nueva ciudad.<\/p>\n
Los grandes califas de Bagdad fueron el mismo al-Mansur, el segundo califa abas\u00ed, Al-Mahdi, el tercero, y Harun al-Rashid (786-809) y su hijo al-Ma’mun. (Aunque para entonces la ciudad de Bagdad hab\u00eda sido constru\u00edda hac\u00eda relativamente poco tiempo, ya hab\u00eda pasado de casi no existir a ser el centro y un centro mundial de enorme riqueza e importancia internacional, \u00fanico rival verdadero de Bizancio).<\/p>\n
El palacio real ocupaba un tercio de la ciudad redonda y el lujo de su interior era legendario.\u00a0 La esposa y prima del califa “no toleraba en su mesa recipientes que no estuvieran hechos de oro o plata”, y se cuenta que en una ocasi\u00f3n, para recibir a unos dignatarios extranjeros, se realiz\u00f3 un desfile que incluy\u00f3 la participaci\u00f3n de un centenar de Leones.<\/p>\n
Las cr\u00f3nicas de aquellos tiempos que han podido ser salvadas, dicen que en el sal\u00f3n del \u00c1rbol se construyeron p\u00e1jaros de plata de tal forma que “gorgojearan autom\u00e1ticamente”.\u00a0 Los puertos\u00a0 de la ciudad siempre estaban llenos de naves procedentes de China, \u00c1frica y de la India.<\/p>\n
Gente de todo el mundo conocido acud\u00eda en tropel a Bagdad, su ubicaci\u00f3n hac\u00eda que fuera f\u00e1cil de alcanzar desde la India, Siria y, lo que era a\u00fan m\u00e1s importante, Grecia y el mundo hel\u00e9nico.\u00a0\u00a0 En particular, estaba muy cerca de un centro de estudios admirable que para entonces ya exist\u00eda al suroeste de Persia, en Gondeshapur.<\/p>\n
A comienzos de siglo IX, el mundo isl\u00e1mico tuvo la fortuna de contar con un califa de mente abierta, al-Ma’mun, que acogi\u00f3 la idea de reconciliar el Cor\u00e1n con los criterios de la raz\u00f3n humana.\u00a0 Se dice que al Ma’mun tuvo un sue\u00f1o (acaso el sue\u00f1o m\u00e1s importante y afortunado de la historia) en el que se le aparec\u00eda Arist\u00f3teles, y debido a ello envi\u00f3 a sus emisarios a lugares alejados como Constantinopla en b\u00fasqueda de tantos manuscritos griegos como pudieran encontrar y fund\u00f3 en Bagdad un centro dedicado a la traducci\u00f3n.<\/p>\n
En alg\u00fan momento del a\u00f1o 771 un viajero indio lleg\u00f3 a Bagdad llevando consigo un tratado de astronom\u00eda, un Siddhanta,\u00a0 que al-Ma’mun insisti\u00f3 en hacer traducir.\u00a0 Este tratado se conocer\u00eda en la ciudad como el Sindhind.\u00a0 El mismo viajero tra\u00eda tambi\u00e9n un tratado matem\u00e1tico, que introdujo un nuevo conjunto de numerales, el 1,2,3,4, etc., que es el que todav\u00eda utilizamos (antes de ello los n\u00fameros deb\u00edan ser escritos siempre como palabras o usando letras del alfabeto).\u00a0 Estos n\u00fameros se denominar\u00edan luego numerales ar\u00e1bigos, aunque en la actualidad (al menos entre los matem\u00e1ticos) se prefiere denominarlos numerales indios.\u00a0 La misma obra introdujo el cero, que quiz\u00e1 fue originalmente concebido en China.\u00a0 La palabra \u00e1rabe para designar el 0, zep-hirum, es el origen de nuestras palabras “cifras” y “cero”.<\/p>\n
El encargado de traducir ambas obras al \u00e1rabe fue Muhammad ibn-Ibrahim al-Fazari, en cuyo trabajo se baz\u00f3 en buena medida el famoso astr\u00f3nomo musulman al-khwarizmi.<\/p>\n
Los \u00e1rabes no se interesaron especialmente por la poes\u00eda, el teatro y las historias griegas.\u00a0 Ten\u00edan sus propias tradiciones literarias y sent\u00edan que \u00e9stas eran m\u00e1s que suficientes.\u00a0 No obstante, la situaci\u00f3n era muy diferente en el caso de la medicina de Galeno, las matem\u00e1ticas de Euclides y Ptolomeo, y la filosof\u00eda de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles.<\/p>\n
El principal, o por lo menos el primer pensador musulman que concibi\u00f3 un cuadro general de las ciencias fue al-Farabi (sobre 950), cuyo cat\u00e1logo Ihsa al-ulum, conocido en latin como De Scentiis, organiz\u00f3 las diferente disciplinas y saberes de la siguiente forma:<\/p>\n
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- Ciencias ling\u00fc\u00edsticas.<\/li>\n
- L\u00f3gica.<\/li>\n
- Matem\u00e1ticas (inclu\u00eda la m\u00fasica).<\/li>\n
- Astronom\u00eda y la \u00f3ptica.<\/li>\n
- F\u00edsica.<\/li>\n
- Metaf\u00edsica.<\/li>\n
- Pol\u00edtica.<\/li>\n
- Jurisprudencia, y<\/li>\n
- Teolog\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n
Posteriormente, Ibn Sina dividir\u00eda las ciencias racionales en especulativas (que buscan la verdad) y pr\u00e1cticas (que buscan el bienestar).<\/p>\n
En las principales ciudades isl\u00e1micas se crearon bibliotecas y centros de estudio, basado en su mayor\u00eda en el modelo griego que los \u00e1rabes hab\u00edan descubierto tras conquistar Alejandr\u00eda y Antioquia.\u00a0\u00a0 La m\u00e1s famosa de estas instituciones fue la Casa de la Sabidur\u00eda (Bat\u00ed al-Hikma) fundada por aL-Ma’mun en el a\u00f1o 833.\u00a0 Fueron innumerables las traducciones que all\u00ed se realizaron como la F\u00edsica de los Griegos y los siete libros de anatom\u00eda de Galeno, o las obras de Plat\u00f3n, Hip\u00f3crates y otros como Euclides, Arqu\u00edmedes, Ptolomeo (entre ellas el Almagesto) y Apolunio.\u00a0 Gracias a estos trabajos conocemos hoy un mayor n\u00famero de obras griegas, ya que, desgraciadamente, con la barbaridad cometida al incendiar la biblioteca de Alejandr\u00eda, perdimos un enorme tesoro de la Humanidad.<\/p>\n
Por aquellos tiempos, ya gente como Ibn Qurra e Ibn Ishaq, midieron y calcularon para concluir que la Tierra era redonda.<\/p>\n
La situaci\u00f3n en filosof\u00eda y literatura, \u00e1reas en las que el \u00e9xito de cristianos y paganos subrayaba lo abierta que era Bagdad, tampoco era diferente al movimiento de los dem\u00e1s disciplinas.<\/p>\n
Ab\u00fa Bishr Malta bin Yunus, un colega cercano del famoso al-Farabi y quien intent\u00f3 reconciliar Arist\u00f3teles y el Cor\u00e1n, era cristiano y estudi\u00f3 en Bagdad. Uno de los poetas m\u00e1s importantes del siglo VII y comienzos del siglo VIII tambi\u00e9n era cristiano, Ghiyath ibn aL-salt, de cerca de al-Hirab, sobre el \u00c9ufrates, quien incluso fue llevado a la Meca por su califa.\u00a0 Aunque fue nombrado poeta de la Corte, se neg\u00f3 a convertirse, a renunciar a su adicci\u00f3n al vino y a llevar su cruz.<\/p>\n
No es ning\u00fan secreto que la obra m\u00e1s famosa de la denominada literatura \u00e1rabe, Alf Laylah wa-Laylah (Las mil y una noches), era en realidad una antigua obra persa.\u00a0 Hazar Afsana (un millar de cuentos), que conten\u00eda distintos relatos, muchos de los cuales eran de origen Indio.\u00a0 Con el paso del tiempo, se hicieron adiciones a esta obra, no s\u00f3lo a partir de fuentes \u00e1rabes, sino tambi\u00e9n griegas, hebreas, turcas y egipcias.\u00a0 La obra que hemos le\u00eddo (casi) todos, en realidad, es un compendio de historias y cuentos de distintas nacionalidades, aunque la ambientaci\u00f3n que conocemos, es totalmente \u00e1rabe.<\/p>\n
Adem\u00e1s de instituciones de car\u00e1cter acad\u00e9mico como la Casa de la Sabidur\u00eda, el\u00a0 Islam desarroll\u00f3 los hospitales tal como los conocemos hoy en nuestros d\u00edas.\u00a0 El primero y m\u00e1s elaborado, fue construido en el siglo VIII bajo aL-Rashid (el Califa de Las Mil y una noches), pero la idea se difundi\u00f3 con rapidez.\u00a0 Los hospitales musulmanes de la Edad Media que exist\u00edan en Bagdad, El Cairo o Damasco, por ejemplo, eran bastante complejos para la \u00e9poca.\u00a0 Ten\u00edan salas separadas para hombres y mujeres, salas especiales dedicadas a las enfermedades internas, los desordenes oft\u00e1lmicos, los padecimientos ortop\u00e9dicos, las enfermedades mentales y contaban con casa de aislamiento para casos contagiosos.<\/p>\n
El Islam, en este campo, tambi\u00e9n estaba muy avanzado, e incluso ten\u00edan cl\u00ednicas y dispensarios ambulantes y hospitales militares para los ej\u00e9rcitos.\u00a0 All\u00ed, en aquel ambiente sanitario, surgi\u00f3 la idea de farmacia o apotema, donde los farmaceutas, ten\u00edan que aprobar un examen, antes de preparar y recetar medicamentos.<\/p>\n
La obra de Ibn al-Baytar Al-Jami’fi al-Tibb (Colecci\u00f3n de dietas y medicamentos simples) ten\u00eda m\u00e1s de un millar de entradas basadas en plantas que el autor hab\u00eda recopilado alrededor de la costa mediterr\u00e1nea.\u00a0 La noci\u00f3n de sanidad p\u00fablica tambi\u00e9n se debe a los \u00e1rabes que, visitaban las prisiones para detectar y evitar enfermedades contagiosas.<\/p>\n
Grandes m\u00e9dicos isl\u00e1micos como Al-Razi, conocido en occidente por su nombre latino, Rhazes, naci\u00f3 en la ciudad persa de Ray y en su juventud fue alquimista, despu\u00e9s de lo cual se convirti\u00f3 en erudito en distintas materias.\u00a0 Escribi\u00f3 cerca de doscientos libros, y aunque la mitad de su obra est\u00e1 centrada en la medicina, tambi\u00e9n se ocup\u00f3 de temas teol\u00f3gicos, matem\u00e1ticos y astron\u00f3micos. \u00a1Todo un personaje! Fue el primer m\u00e9dico Jefe del gran hospital de Bagdad.\u00a0 Se dice que para elegir el sitio de ubicaci\u00f3n del hospital, primero colg\u00f3 tiras de carne en distintos lugares de la ciudad, y, finalmente eligi\u00f3 aquel donde la carne era menos putrefacta.<\/p>\n
La gran obra de al-Razi fue el Al-Hawi (El libro exhaustivo), una enciclopedia de veintitr\u00e9s vol\u00famenes de conocimientos m\u00e9dicos griegos, \u00e1rabes, preisl\u00e1micos, indios e incluso chinos.<\/p>\n
El otro gran m\u00e9dico musulm\u00e1n fue Ibn Sina, a quien conocemos mejor por su nombre latinizado, Avicena.\u00a0 Al igual que al-Razi, Avicena escribio doscientos libros, destacando la obra m\u00e1s famosa AL-Qanun (El canon) muy documentado e importante tratado.<\/p>\n
lejandr\u00eda, en el a\u00f1o 641, hab\u00eda ca\u00eddo en manos de los musulmanes que, durante muchos a\u00f1os hab\u00eda sido la ciudad capital-mundial de los estudios matem\u00e1ticos, m\u00e9dicos y fil\u00f3sofos, y all\u00ed los musulmanes encontraron una ingente cantidad de libros y manuscritos griegos sobre estos temas.\u00a0 Posteriormente, entre el profesorado de la Casa de la Sabidur\u00eda encontramos a un astr\u00f3nomo y matem\u00e1tico cuyo nombre, como el de Euclides, se convertir\u00eda en palabra de uso cotidiano en todo el mundo culto: Muhammad ibn-Musa aL-khwarizmi.<\/p>\n
La fama de al-khwarizmi descansa en dos libros, uno much\u00edsimo m\u00e1s original que el otro.\u00a0 El volumen menos original se basa en el Sindhind, que es el nombre \u00e1rabe del Brahmaghuta Siddhanta, el tratado de Brahmagupta que hab\u00eda llegado hasta la corte de al-Mansur y en el que se describen varios problemas aritm\u00e9ticos as\u00ed comos los numerales indios.\u00a0 El trabajo de Al-khwarizmi se conoce hoy en una \u00fanica copia, una traducci\u00f3n latina de un original \u00e1rabe actualmente perdido.<\/p>\n
El t\u00edtulo latino de esta obra es de numero indorum (sobre el arte de contar indio), este trabajo es el responsable de la falsa impresi\u00f3n de que nuestro sistema num\u00e9rico es de origen \u00e1rabe.<\/p>\n
Al-khwarizmi no afirm\u00f3 ser original en aquel sentido, sin embargo, la nueva notaci\u00f3n terminar\u00eda siendo conocida como la de al-khwarizmi o, de forma corrupta, algorismi, lo que al final dar\u00eda lugar a la palabra “algoritmo”, que define una forma particular de calculo.<\/p>\n
Pero al-khwarizmi tambi\u00e9n es conocido como el “padre del \u00e1lgebra” y, ciertamente, su Hisab aL-jabr wa’L mugabalah contiene m\u00e1s de ochocientos ejemplos y, se cree que tiene su origen en complejas leyes isl\u00e1micas relativas a la herencia.<\/p>\n
Est\u00e1 claro que este repaso que damos hoy a personajes y hechos del pasado, no es suficiente pero, en contra de lo que ser\u00eda mi deseo debo detenerme aqu\u00ed y, otros d\u00eda, seguiremos indagando en el pasado.<\/p>\n
Espero que el viaje realizado a la b\u00fasqueda de las huellas que nos dejaron los antiguos pensadores y grandes hombres de civilizaciones pasadas, sea de vuestro agrado y, al leerla disfruteis como lo hice yo al escribirla.<\/p>\n
emilio silvera<\/em><\/p>\n
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