“De joven estudi\u00e9 e arte de la escriba en\u00a0 la Casa de las Tablillas, con las tablillas de Sumer y Acad; nadie de noble cuna puede escribir una tablilla como yo puedo.”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los escribas eran formados en Ur desde por lo menos el segundo del tercer milenio a. de C.\u00a0 El rey Shulgi fund\u00f3 dos escuelas, acaso las primeras del mundo, en Nippur y Ur.<\/p>\n
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Despu\u00e9s de todo esto,\u00a0 algunos miles de a\u00f1os m\u00e1s tarde, lleg\u00f3 la idea de ciencia (scientia significaba originalmente conocimientos).\u00a0 Por lo general, se cree que este \u00e1mbito de la actividad humana, sin duda muy provechoso, naci\u00f3 en Jonia, que entonces abarcaba la franja occidental de Asia Menor (la moderna Turqu\u00eda) y las islas ubicadas frente a ella.\u00a0 Seg\u00fan Edwin Schr\u00f6dinger, hay tres razones principales por las que la ciencia haya comenzado all\u00ed:<\/p>\n
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En primer lugar, la regi\u00f3n no pertenec\u00eda a ning\u00fan estado poderoso, que normalmente se mostraban hostiles hacia el pensamiento libre.<\/p>\n
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En segundo lugar, Jonia era un pueblo de marineros, ubicado entre Oriente y Occidente, y con s\u00f3lidos v\u00ednculos comerciales.<\/p>\n
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El intercambio mercantil ha sido siempre el principal motor para intercambiar ideas entre pueblos diferentes, y que surg\u00edan de la necesidad de resolver problemas pr\u00e1cticos.<\/p>\n
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Aqu\u00ed mismo, en la regi\u00f3n en la que habito, que abarca todo el Golfo de C\u00e1diz desde Gibraltar hasta el Cabo de San Vicente en Portugal, pasando por Huelva -donde se cree que estaba el antiguo pueblo de Tartessos- tenemos una muestra de ello, nos visitaron griegos, fenicios y otros pueblos que, no solo comerciaron con nosotros, sino que nos trajeron t\u00e9cnicas artesanales, de navegaci\u00f3n, y un fin de ideas sobre otros aspectos de la vida en sociedad.<\/p>\n
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En tercer lugar, la regi\u00f3n no estaba “infestada de sacerdotes”; no hab\u00eda, como en Babilonia o Egipto, una casta sacerdotal hereditaria y privilegiada con un inter\u00e9s personal en el mantenimiento del statu quo.<\/p>\n
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Al comparar los or\u00edgenes de la ciencia en la antigua Grecia y la antigua China, Geoffrey Lloyd y Nathan Sivin sostienen que los fil\u00f3sofos\u00a0 y cient\u00edficos griegos gozaron de menos patrocinio que sus contempor\u00e1neos chinos, a quienes el emperador empleaba.\u00a0 Sin embargo, esto hizo que los cient\u00edficos chinos fueran parcos en sus opiniones que se aferraban a lo ya conocido y eran menos dados, que sus colegas griegos a adoptar nuevos conceptos:<\/p>\n
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Ten\u00edan mucho m\u00e1s que perder, y rara vez discut\u00edan como hac\u00edan estos.\u00a0 En lugar de ello, los pensadores chinos invariablemente incorporaban las nuevas ideas en teor\u00edas existentes, con lo que produc\u00edan una “cascada” de significados; de esta manera las naciones nuevas ten\u00edan que enfrentarse abiertamente con las ya existentes.<\/p>\n
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En Grecia, lo que hab\u00eda en realidad era una “competici\u00f3n de sabidur\u00eda”, bastante similar a los que celebraban en el deporte mismo que por aquel entonces se consideraba como una forma de sabidur\u00eda del dominio del cuerpo.<\/p>\n
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Los jonios comprendieron que el mundo era algo que pod\u00eda ser comprendido, si uno se tomaba la molestia de observarlo de forma adecuada.\u00a0 No era un patio de recreo donde los dioses manejaban arbitrariamente el destino de los humanos seg\u00fan su estado de \u00e1nimo del momento, animados por las pasiones de amor, de ira o por un deseo de venganza, m\u00e1s humano que divino.\u00a0 Este descubrimiento dej\u00f3 asombrados a los jonios: se trataba, como subray\u00f3 Schr\u00f6dinger, de algo “completamente nuevo” que dejaba inservibles creencias ancestrales.<\/p>\n
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Los babilonios y los egipcios sab\u00edan mucho sobre las \u00f3rbitas de los cuerpos celestes, consideradas secretos religiosos.<\/p>\n
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Encontramos al primer cient\u00edfico verdadero, Tales de Mileto, sabio de una ciudad de la costa j\u00f3nica, en el siglo VI a. de C. Tales, aunque no fue el primero, especul\u00f3 sobre el origen del Universo y la naturaleza, sin embargo s\u00ed fue el primero que expres\u00f3 sus ideas en t\u00e9rminos l\u00f3gicos, dejando a un lado la mitolog\u00eda, y, adem\u00e1s, fue el primero en descubrir la verdadera importancia del agua para la existencia de la vida.<\/p>\n
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En Egipto aprendi\u00f3 matem\u00e1ticas y astronom\u00eda babil\u00f3nica para poder predecir un eclipse total de Sol en el a\u00f1o 585 a. de C., eclipse que ocurri\u00f3 a su debido momento el d\u00eda correspondiente a nuestro 29 de mayo (dos siglos m\u00e1s tarde, Arist\u00f3teles considerar\u00eda que este acontecimiento marcaba el inicio de la filosof\u00eda griega), sin embargo, Tales es recordado m\u00e1s a menudo por una pregunta que formul\u00f3: \u00bfde qu\u00e9 esta hecho el mundo?\u00a0 \u00c9l, equivocado, se respondi\u00f3 a s\u00ed mismo, diciendo que el mundo estaba hecho de agua, y, aunque no acert\u00f3, si cambi\u00f3 el concepto de que el mundo estaba hecho por los dioses.\u00a0 Este cambio marc\u00f3 un hito en la historia del pensamiento, aunque entonces, afectara a un n\u00famero muy reducido de personas.<\/p>\n
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El sucesor inmediato de Tales, otro j\u00f3nico llamado Anaximandro, abundo en exponer nuevas ideas que, aunque no todas acertadas, si hicieron pensar a los cultos de su tiempo, aunque s\u00f3lo fuera para rebatirlas.\u00a0 Anaximandro lanz\u00f3 la idea de que la realidad \u00faltima del Universo no pod\u00eda ser una sustancia tangible (una idea que no estaba tan lejos de la verdad, como se descubrir\u00eda mucho m\u00e1s tarde).<\/p>\n
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Todas las ideas profundas que surgieron por aquella \u00e9poca, eran sometidas a un debate cuyo final era el avance de los conocimientos de toda la humanidad.<\/p>\n
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Emp\u00e9docles, con sus elementos; Dem\u00f3crito, con su \u00e1tomo; Pit\u00e1goras, con su teorema; Euclides, y su geometr\u00eda axiom\u00e1tica; Her\u00e1clito, que intuy\u00f3 que la \u00f3rbita de los planetas eran todas “errantes”; Leucipo, que como Dem\u00f3crito crey\u00f3 que el mundo estaba compuesto por infinidad de diminutos \u00e1tomos que se mov\u00edan de forma aleatoria en un “vac\u00edo infinito”;\u00a0 Anax\u00e1goras de Claz\u00f3mene, crey\u00f3 en los argumentos de los atomistas y en la existencia de una part\u00edcula fundamental; Homero, que en su Iliada y Odisea nos habl\u00f3 de plagas y ofreci\u00f3 con cuidadosa descripci\u00f3n el tratamiento de las heridas, evidenciando del saber especializado en este campo; Hip\u00f3crates de Cos, meticuloso observador que separ\u00f3 la medicina de la filosof\u00eda.\u00a0 Fue famoso por su juramento cuya principal caracter\u00edstica estaba en la de colocar al paciente siempre en primer lugar, lo m\u00e1s importante.<\/p>\n
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El nacimiento de la reflexi\u00f3n j\u00f3nica, lo que algunos estudiosos llaman el positivismo j\u00f3nico o la ilustraci\u00f3n j\u00f3nica, ocurri\u00f3 de forma dual: la ciencia y\u00a0 la filosof\u00eda.\u00a0 Tales, Anaximandro y Anax\u00edmenes, fueron los primeros fil\u00f3sofos y tambi\u00e9n los primeros cient\u00edficos.<\/p>\n
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Tanto la ciencia como la filosof\u00eda provienen de la idea de que exist\u00eda un cosmos que era l\u00f3gico, parte de un orden natural que pod\u00eda, dado el tiempo necesario, ser entendido.<\/p>\n
Fuente: Peter Watson y su obra IDEAS
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