{"id":12850,"date":"2024-10-09T06:12:35","date_gmt":"2024-10-09T05:12:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=12850"},"modified":"2024-10-09T06:13:45","modified_gmt":"2024-10-09T05:13:45","slug":"%c2%bfsomos-materia-evolucionada-hasta-el-nivel-de-la-consciencia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2024\/10\/09\/%c2%bfsomos-materia-evolucionada-hasta-el-nivel-de-la-consciencia\/","title":{"rendered":"\u00bfSomos materia evolucionada hasta el nivel de la consciencia?"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\u00a0\u00a1El Amor! El sentimiento que nos hace mejor<\/a><\/h2>\n

 <\/p>\n

\"Por<\/p>\n

Con el Amor nos pasa como con el Tiempo, no sabemos explicarlo, lo sentimos, conocemos sus efectos pero, nunca hemos podido exponer una explicaci\u00f3n convincente de esos misterios tan importantes en nuestras vidas.<\/p>\n

Una vez me preguntaron: \u00bfQu\u00e9 es el Amor?<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica respuesta que se me ocurri\u00f3 fue: <\/strong><\/p>\n

“Es el deseo irrefrenable de fusi\u00f3n con otra persona”<\/strong><\/p>\n

\n<\/div>\n

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Es bueno saber como funciona la Naturaleza<\/a><\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n

<\/h3>\n

<\/p>\n

Todo cambia y evoluciona, se deteriora con el paso del Tiempo, y, nuestras Mentes, como el Universo, se expanden y tratan de desvelar misterios profundamente escondidos de la Naturaleza.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Escultura
\n<\/a><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Monumento a la entrop\u00eda<\/a>, Monterrey<\/h3>\n

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“La entrop\u00eda<\/a> es una\u00a0funci\u00f3n de estado<\/a>\u00a0de car\u00e1cter\u00a0extensivo<\/a>\u00a0y su valor, en un\u00a0sistema aislado<\/a>, crece en el transcurso de un proceso que se da de forma natural. La entrop\u00eda<\/a> describe lo\u00a0irreversible<\/a>\u00a0de los sistemas\u00a0termodin\u00e1micos<\/a>. La palabra\u00a0entrop\u00eda<\/a><\/em>\u00a0procede del\u00a0griego<\/a>\u00a0(\u1f10\u03bd\u03c4\u03c1\u03bf\u03c0\u03af\u03b1) y significa evoluci\u00f3n o transformaci\u00f3n. Fue\u00a0Rudolf Clausius<\/a>\u00a0quien le dio nombre y la desarroll\u00f3 durante la d\u00e9cada de 1850;\u00a0y\u00a0Ludwig Boltzmann<\/a>, quien encontr\u00f3 en 1877 la manera de expresar matem\u00e1ticamente este concepto, desde el punto de vista de la probabilidad.”<\/p>\n

\"ludwig<\/p>\n

La f\u00f3rmula de Boltzmann se aplica a los microestados del universo en su conjunto, y se presume que cada posible microestado es igualmente probable.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"M96<\/p>\n

Ya lo dijo el fil\u00f3sofo: “Una galaxia es un universo en miniatura”<\/strong><\/p>\n

\n

Una Galaxia es simplemente una parte\"\"<\/a> peque\u00f1a del Universo, nuestro planeta es, una m\u00ednima fracci\u00f3n infinitesimal de esa Galaxia, y, nosotros mismos, podr\u00edamos ser comparados (en relaci\u00f3n a la inmensidad del cosmos) con una colonia de bacterias pensantes e inteligentes. Sin embargo, toda forma parte de lo mismo y, aunque pueda dar la sensaci\u00f3n enga\u00f1osa de una cierta autonom\u00eda, en realidad todo est\u00e1 interconectado y el funcionamiento de una cosa incide directamente en las otras. \u00a1Ah! Nada es peque\u00f1o ni grande, las dimensiones son relativas y dependen del contexto en el que las podamos medir.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"C\u00f3mo<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00ed, en nuestro universo si algo cambia, muchas otras cosas ser\u00e1n distintas. El clima y la luz de nuestro planeta experimentar\u00edan cambios dr\u00e1sticos a los que la vida tendr\u00eda que adaptarse para no extinguirse… o para empezar a existir. Tambi\u00e9n el equilibrio actual que proporciona la Gravedad lunar, har\u00eda que el d\u00eda y la noche fuesen muy distintos, las mareas y otros fen\u00f3menos familiares estar\u00edan ausentes. Y, adem\u00e1s, como declarar el Amor a tu amada a la luz de la luna.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Playa\"Playas\"MITOS\"MITOS\"Las<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Si la Luna desapareciera nos perder\u00edamos, adem\u00e1s, im\u00e1genes memorables<\/strong><\/p>\n

Pocas dudas pueden caber a estas alturas del hecho de que poder estar hablando de estas cuestiones, es un milagro en s\u00ed mismo. Despu\u00e9s de millones y millones de a\u00f1os de evoluci\u00f3n, se formaron las conciencias primarias que surgieron en los animales con ciertas estructuras cerebrales de alta complejidad que, pod\u00edan ser capaces de construir una escena mental, pero\"\"<\/a> con capacidad sem\u00e1ntica o simb\u00f3lica muy limitada y careciendo de un verdadero lenguaje.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La conciencia de orden superior (que floreci\u00f3 en los humanos y presupone la coexistencia de una conciencia primaria) viene acompa\u00f1ada de un sentido de la propia identidad y de la capacidad expl\u00edcita de construir en los estados de vigilia escenas pasadas y futuras. Como\"\"<\/a> m\u00ednimo, requiere una capacidad sem\u00e1ntica y, en su forma m\u00e1s desarrollada, una capacidad ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n

\"Neurona\"Neurona\"Tipos\"La<\/p>\n

Los procesos neuronales que subyacen en nuestro cerebro son en realidad desconocidos y, aunque son muchos los estudios y experimentos que se est\u00e1n realizando, su complejidad es tal que, de momento\"\"<\/a>, los avances son muy limitados. Estamos tratando de conocer la m\u00e1quina m\u00e1s compleja y perfecta que existe en el Universo.<\/p>\n

Si eso es as\u00ed, resultar\u00e1 que despu\u00e9s de todo, no somos tan insignificantes como en un principio podr\u00eda parecer, y solo se trata de tiempo. En su momento y evolucionadas, nuestras mentes tendr\u00e1n un nivel de conciencia que estar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las percepciones f\u00edsicas tan limitadas. Para entonces, s\u00ed estaremos totalmente integrados y formando parte, como un todo, del Universo que ahora\"\"<\/a> presentimos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"La<\/p>\n

El car\u00e1cter especial de la conciencia me hace adoptar una posici\u00f3n que me lleva a decidir que no es un objeto, sino un proceso y que, desde\"\"<\/a> este punto de vista, puede considerarse un ente digno del estudio cient\u00edfico perfectamente leg\u00edtimo.<\/p>\n

La conciencia plantea un problema especial que no se encuentra en otros dominios\"\"<\/a> de la ciencia. En la F\u00edsica y en la Qu\u00edmica se suele explicar unas entidades determinadas en funci\u00f3n de otras entidades y leyes. Podemos describir el agua con el lenguaje ordinario, pero podemos igualmente describir el agua, al menos en principio, en t\u00e9rminos de \u00e1tomos y de leyes de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Lo que hacemos es conectar dos niveles de descripci\u00f3n de la misma entidad externa (uno com\u00fan y otro cient\u00edfico de extraordinario poder explicativo y predictivo. Ambos niveles de descripci\u00f3n) el agua l\u00edquida, o una disposici\u00f3n particular de \u00e1tomos que se comportan de acuerdo con las leyes de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica (se refiere a una entidad que est\u00e1 fuera de nosotros y que supuestamente existe independientemente de la existencia de un observador consciente.)<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\"El\"Conciencia:.<\/p>\n

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En el caso de la conciencia, sin embargo, nos encontramos con una simetr\u00eda. Lo que intentamos no es simplemente comprender de qu\u00e9 manera se puede explicar las conductas o las operaciones cognitivas de otro ser humano en t\u00e9rminos del funcionamiento de su cerebro, por dif\u00edcil que esto parezca. No queremos simplemente conectar una descripci\u00f3n de algo externo a nosotros con una descripci\u00f3n cient\u00edfica m\u00e1s sofisticada. Lo que realmente queremos hacer\"\"<\/a> es conectar una descripci\u00f3n de algo externo a nosotros (el cerebro), con algo de nuestro interior: una experiencia, nuestra propia experiencia individual, que nos acontece en tanto que observadores conscientes.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Dudo,<\/p>\n

Intentamos meternos en el interior o, en la atinada ocurrencia del fil\u00f3sofo Tomas Negel, saber qu\u00e9 se siente al ser un murci\u00e9lago. Ya sabemos qu\u00e9 se siente al ser nosotros mismos, qu\u00e9 significa ser nosotros mismos, pero queremos explicar por qu\u00e9 somos conscientes, saber qu\u00e9 es ese \u201calgo\u201d que nos hace ser como somos, explicar, en fin, c\u00f3mo se generan las cualidades subjetivas experienciales. En suma, deseamos explicar ese \u201cPienso, luego existo\u201d que Descartes postul\u00f3 como evidencia primera e indiscutible sobre la cual edificar toda la filosof\u00eda.<\/p>\n

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\"30\"murando<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El poder ver estos paisajes y oler sus aromas… No puede compararse con su descripci\u00f3n<\/p>\n

Ninguna descripci\u00f3n, por prolija que sea, lograr\u00e1 nunca explicar cabalmente la experiencia subjetiva. Muchos fil\u00f3sofos han utilizado el ejemplo del color para explicar este punto. Ninguna explicaci\u00f3n cient\u00edfica de los mecanismos neuronales de la discriminaci\u00f3n del color, aunque sea enteramente satisfactorio, bastar\u00eda para comprender c\u00f3mo se siente el proceso de percepci\u00f3n de un color. Ninguna descripci\u00f3n, ninguna teor\u00eda, cient\u00edfica o de otro tipo\"\"<\/a>, bastar\u00e1 nunca para que una persona dalt\u00f3nica consiga experimentar un color.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Cuadro<\/p>\n

Pensemos por un momento que tenemos un amigo ciego al que contamos lo que estamos viendo un d\u00eda soleado del mes de abril: El cielo despejado, limpio y celeste, el Sol all\u00ed arriba esplendoroso y cegador que nos env\u00eda su luz y su calor, los \u00e1rboles y los arbustos llenos de flores de mil colores que son asediados por las abejas, el aroma y el rumor del r\u00edo, cuyas aguas cantarinas no cesan de correr transparentes, los pajarillos de distintos plumajes que lanzan alegres trinos en sus vuelos\"\"<\/a> por el ramaje que se mece movido por una brisa suave, todo esto lo contamos a nuestro amigo ciego que, si de pronto pudiera ver, comprobar\u00eda que la experiencia directa de sus sentidos ante tales maravillas, nada tiene que ver con la pobreza de aquello que le contamos, por muy hermosas palabras que para hacer la descripci\u00f3n emple\u00e1ramos.<\/p>\n

La mente humana es tan compleja que, no todos ante la misma cosa, vemos lo mismo. Nos ense\u00f1an figuras y dibujos y nos piden que digamos (sin pensarlo) la primera cosa que nos sugiere. De entre\"\"<\/a> diez personas solo coinciden tres, los otro siete divergen en la apreciaci\u00f3n de lo que el dibujo o la figura les sugiere.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Proyectos\"Estrategias<\/p>\n

Esto nos viene a demostrar la individualidad de pensamiento, el libre albedr\u00edo para decidir. Sin embargo, la misma prueba, realizada en grupos de conocimientos cient\u00edficos similares y espec\u00edficos: F\u00edsicos, matem\u00e1ticos, qu\u00edmicos, etc., hace que el n\u00famero\"\"<\/a> de coincidencias sea m\u00e1s elevada, m\u00e1s personas ven la misma respuesta al problema planteado. Esto nos sugiere que, la mente est\u00e1 en un estado virgen que cuenta con todos los elementos necesarios para dar respuestas pero que necesita experiencias y aprendizaje para desarrollarse.<\/p>\n

\u00bfDebemos concluir entonces que una explicaci\u00f3n cient\u00edfica satisfactoria de la conciencia queda para\"\"<\/a> siempre fuera de nuestro alcance?<\/p>\n

\u00bfO es de alguna manera posible, romper esa barrera, tanto te\u00f3rica como experimental, para resolver las paradojas de la conciencia?<\/p>\n

 <\/p>\n

\"CENTRO\"Nuestras<\/p>\n

La respuesta a estas y otras preguntas, en mi opini\u00f3n, radica en reconocer nuestras limitaciones actuales en este\"\"<\/a> campo del conocimiento complejo de la mente, y, como en la F\u00edsica cu\u00e1ntica, existe un principio de incertidumbre<\/a><\/a> que, al menos de momento (y creo que en muchos cientos de a\u00f1os), nos impide saberlo todo sobre los mecanismos de la conciencia y, aunque podremos ir contestando a preguntas parciales, alcanzar la plenitud del conocimiento total de la mente no ser\u00e1 nada sencillo, entre otras razones est\u00e1 el serio inconveniente que suponemos nosotros mismos, ya que, con nuestro que hacer\"\"<\/a> podemos, en cualquier momento, provocar la propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"\"la<\/p>\n

Una cosa si est\u00e1 clara: ninguna explicaci\u00f3n cient\u00edfica de la mente podr\u00e1 nunca sustituir al fen\u00f3meno real de lo que la propia mente pueda sentir. \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda comparar la descripci\u00f3n de un gran amor con sentirlo, vivirlo f\u00edsica y sensorialmente hablando?<\/p>\n

Hay cosas que no pueden ser sustituidas, por mucho que los analistas y especialistas de publicidad y marketing se empe\u00f1en, lo aut\u00e9ntico siempre ser\u00e1 \u00fanico. Si acaso, el que m\u00e1s se puede\"\"<\/a> aproximar, a esa verdad,\u00a0 es el poeta.<\/p>\n

Emilio Silvera V\u00e1zquez<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

\r\n\t\t\r\n\t\t
<\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span>hotmail correo<\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span><\/a><\/span>[?]<\/a><\/span><\/td><\/tr><\/table><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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