{"id":11755,"date":"2025-04-14T05:17:58","date_gmt":"2025-04-14T04:17:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/?p=11755"},"modified":"2025-04-14T05:17:48","modified_gmt":"2025-04-14T04:17:48","slug":"%c2%bfmetafisica-%c2%bffilosofia%e2%80%a6-%c2%a1humanidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.emiliosilveravazquez.com\/blog\/2025\/04\/14\/%c2%bfmetafisica-%c2%bffilosofia%e2%80%a6-%c2%a1humanidad\/","title":{"rendered":"\u00bfMetaf\u00edsica? \u00bfFilosof\u00eda?\u2026 \u00a1Humanidad!"},"content":{"rendered":"
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\"La<\/div>\n
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Es una paradoja que\u00a0tiene su origen en una leyenda de la mitolog\u00eda griega<\/strong>,<\/div>\n
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Teseo se preguntaba si cuando, en su paradoja de reemplazo, cuando a un objeto se le cambian todas las piezas, segu\u00eda siendo el mismo objeto. De la misma manera, nosotros, a medida que vamos evolucionando a lo largo de nuestras vidas, nos vamos transformando en otro muy diferente, toda vez que, las experiencias vividas, nos cambian y nuestra mente de hoy, no es la mente de ayer. Ya lo dec\u00eda Her\u00e1clito<\/strong>, el gran fil\u00f3sofo griego:<\/div>\n
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\"Expedici\u00f3n<\/div>\n
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\u201cNing\u00fan hombre puede cruzar el mismo r\u00edo dos veces, porque ni el hombre ni el agua ser\u00e1n los mismos.\u201d<\/div>\n<\/blockquote>\n
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\u00bfLa metaf\u00edsica? Una escalera que no hemos podido subir y una puerta, que tampoco hemos sabido cruzar. Es lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo material, incluso sobrepasa el mundo filos\u00f3fico de los pensamientos que se pueden constatar para adentrarse en ese otro \u201cmundo\u201d en el que la mente divaga y quiere llegar mucho m\u00e1s lejos\u00a0 de lo que le est\u00e1 permitido.<\/div>\n
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\"El<\/p>\n

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Desde la metaf\u00edsica<\/strong> el s\u00edmbolo m\u00e1s representativo es el cubo de Metatr\u00f3n, ya que contiene la r\u00e9plica tridimensional de cuatro de los cinco s\u00f3lidos plat\u00f3nicos, a los que Pit\u00e1goras llamaba s\u00f3lidos perfectos. En las Escuelas de Egipto, a estas cinco formas, m\u00e1s la esfera se les consideraba originarias de los cinco elementos primordiales: tierra, fuego, aire, agua y \u00e9ter.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"L\u00f3gica<\/p>\n

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En el tratado filos\u00f3fico de Arist\u00f3teles, a los que los comentaristas llamaron Filosof\u00eda primera y tambi\u00e9n Teolog\u00eda, aparecen referencias a la Metaf\u00edsica como la ciencia del Ser, y trata de indagar las primeras causas y principios de las cosas, la naturaleza \u00edntima y el destino de los Seres. De ellos podemos deducir que, todav\u00eda andamos en ese camino buscando nuestra propia identidad.<\/p>\n

La metaf\u00edsica, Wolf, se ha dividido en auto-logia o doctrina del Ser, y metaf\u00edsica especial, que se subdivide en cosmolog\u00eda, que trata de la naturaleza, causa y origen del mundo; psi<\/a><\/a>colog\u00eda racional, que hace el mismo estudio en relaci\u00f3n al alma humana, y teolog\u00eda natural o teodicea, cuyo objeto es la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios, la naturaleza divina y sus relaciones con el mundo. Ha sido combatida por los emp\u00edricos, naturalistas y agn\u00f3sticos. En especial Kant y los sistemas positivistas modernos son los que tuvieron m\u00e1s empe\u00f1o en negar su posibilidad y su car\u00e1cter cient\u00edfico.\u00a0 Las escuelas kantianas han sustituido la metaf\u00edsica por la teor\u00eda del conocimiento, las positivistas, por la filosof\u00eda general o de las ciencias.<\/p>\n

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\"Contra<\/p>\n

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“Immanuel Kant (1724-1804) y Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) fueron fil\u00f3sofos alemanes que se consideran pilares del idealismo alem\u00e1n<\/mark>.\u00a0<\/span>Sus ideas influyeron en el pensamiento cient\u00edfico y filos\u00f3fico. “<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Tanto Kant como Hegel\u00a0 son dos pensadores que han dejado una impronta de enorme importancia para la filosof\u00eda, y ejercido una gran influencia en pensadores contempor\u00e1neos como sucesivos a ellos. A\u00fan cuando no se acepte todas las afirmaciones, tanto de Kant como de Hegel, se debe admitir que en la actualidad es casi imposible filosofar sin tener en cuenta sus ideas y conclusiones<\/p>\n<\/div>\n

Es interesante; profundicemos algo m\u00e1s. (Ta meta ta physika<\/em>) Obra de Arist\u00f3teles, dada a conocer por su disc\u00edpulo Andr\u00f3nico de Rodas h. 70 a. de C. Su autor se centra en el estudio del Ser en tanto Ser, es decir, del Ser en un sentido eminente, sin materia o acto puro. Aborda la metaf\u00edsica a partir de una cr\u00edtica de los sistemas precedentes, en especial el de Plat\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00bfLa Metaf\u00edsica?<\/strong><\/p>\n

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\"Importancia<\/p>\n

Estudia el Ser, las nociones fundamentales por las que entendemos el mundo, el innegable valor de la Causalidad entre el Tiempo y el Espacio, el significado de la Existencia… En definitiva llegamos a tratar de saber el significado de la Existencia.<\/p>\n

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Imagen t\u00edpicamente utilizada en los talleres de metaf\u00edsica<\/strong> y similares. Lo que los fil\u00f3sofos occidentales llaman metaf\u00edsica, por m\u00e1s diferencias que haya entre unos y otros, nada tiene que ver con esto.<\/p>\n

Arist\u00f3teles abord\u00f3 el saber emp\u00edrico, techn\u00e9 y ciencia, la metaf\u00edsica en particular, el m\u00e9todo estudiar metaf\u00edsica, an\u00e1lisis de ciertos axiomas como el principio de no-contradicci\u00f3n, claves y conceptos de metaf\u00edsica, la sustancia y el movimiento, de lo uno y lo m\u00faltiple, del primer motor inm\u00f3vil (la divinidad) y sobre las ideas.<\/p>\n

Fue el primer fil\u00f3sofo que escribi\u00f3 un tratado sistem\u00e1tico de metaf\u00edsica y defini\u00f3 el objeto de esta disciplina. Andr\u00f3nico, como antes dec\u00eda, se top\u00f3 con unos manuscritos del maestro, situados m\u00e1s all\u00e1 de los libros de la f\u00edsica (Ta meta ta physika<\/em>), de ah\u00ed el : metaf\u00edsica<\/em>. No es de extra\u00f1ar, por lo tanto, que esta palabra que connota un de conocimiento transf\u00edsico, haya sido utilizada por numerosas doctrinas ocultistas de toda \u00edndole.<\/p>\n

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El t\u00e9rmino tuvo excelente acogida y fue utilizado en adelante para denominar a aquella parte de la filosof\u00eda que versa sobre el Ser (to \u00f3n<\/em>), es decir,\u00a0 Ous\u00eda: la sustancia, la esencia. Desde hace mucho tiempo hemos podido intuir que en nosotros puede haber m\u00e1s de lo que llegamos a reconocer, y ese pensamiento, sale de nuestras mentes y vaga por el \u201cmundo\u201d que est\u00e1 situado mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo material, en ese extra\u00f1o lugar donde moran las ideas y los pensamientos sin nada tangible que los pueda molestar.<\/p>\n

El problema de definir el objeto y el m\u00e9todo de la metaf\u00edsica surge de la dificultad inherente al problema del ser (to \u00f3n<\/em>), cuya multiplicidad de sentidos (todas las cosas son, pero no de la misma manera) se deduce de un an\u00e1lisis de las oraciones copulativas, en las que un predicado se atribuye a un sujeto de dos maneras radicalmente distintas s\u00ed: afirmando aquellas caracter\u00edsticas que definen esencialmente al sujeto (esencia, sustancia, que es algo) o a una cualidad o caracter\u00edstica inherente al sujeto y en ning\u00fan modo definitoria de su esencia (accidentes).<\/p>\n

Estas maneras de decirse el Ser se corresponden, seg\u00fan el estagirita, con las diez categor\u00edas de formas de ligarse un predicado a un sujeto: esencia o sustancia, cantidad, cualidad, relaci\u00f3n, lugar, tiempo, situaci\u00f3n, posesi\u00f3n, acci\u00f3n y pasi\u00f3n.<\/p>\n

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No pocas veces me paro a pensar y me he preguntado: \u00bfC\u00f3mo es posible que a partir de la materia puedan surgir pensamientos?<\/p>\n

En cuanto al m\u00e9todo de conocimiento utilizado por la metaf\u00edsica, este no es experimental (a posteriori) o emp\u00edrico, sino que se basa en deducciones anticipadas, es decir, independiente de la experiencia. Arist\u00f3teles, \u00bfqu\u00e9 duda nos caber?, fue un pilar de la filosof\u00eda y el pensamiento que ha llegado a nuestros d\u00edas con m\u00faltiples variantes de la evoluci\u00f3n l\u00f3gica de los tiempos.<\/p>\n

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\"Filosof\u00eda<\/p>\n

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\u201cTodas las cosas son, pero no de la misma manera.\u201d<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La frase tiene m\u00e1s de lo que a primera vista pueda parecer. En tan simple expresi\u00f3n est\u00e1 encerrada la verdad del universo. Nosotros hablamos de \u201cSer\u201d y queremos referirnos a lo que piensa y siente, a lo que tiene conciencia. En la frase, a las cosas (la materia), se le concede la categor\u00eda de Ser.\u00a0 Si lo pensamos detenida y profundamente, es as\u00ed. Todo en cada momento ocupa su lugar en el tiempo que le ha tocado estar presente o vivir. La ley de la conservaci\u00f3n de la masa es muy significativa. \u00bfD\u00f3nde estaba la materia que conforma mi ser hace 3.000 millones de a\u00f1os? Posiblemente estaba a miles de millones de grados de temperatura en el n\u00facleo de una estrella situada a 9.500 a\u00f1os luz de nuestro\u00a0 Sistema Solar.<\/p>\n

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Pero esa materia era, y a su manera ten\u00eda su propia conciencia, en aquel momento y en aquel lugar, le toc\u00f3 ser aquella cosa. Todo ES. La metaf\u00edsica es lo que trasciende, lo superior, el ser supremo, el universo de lo sensorial, tener el conocimiento sin saberlo. Cuando se rebasan los l\u00edmites de la raz\u00f3n, las ideas entran en el mundo de lo ilusorio, sin embargo, d\u00f3nde est\u00e1 ese l\u00edmite.<\/p>\n

El cuerpo y el alma: heterog\u00e9neos e incluso incompatibles entre s\u00ed. El mundo material, el cuerpo humano es una m\u00e1quina que se comporta siguiendo las estrictas leyes del mecanismo. La mente, sin embargo, no puede ser reducida a lo puramente mec\u00e1nico, rigi\u00e9ndose por otros principios absolutamente diferentes, divergentes, superiores.<\/p>\n

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Por lo tanto, dependiendo de si lo que existe se concibe como una entidad material o una entidad puramente espiritual, la metaf\u00edsica genera dos concepciones radicalmente distintas: el materialismo (Dem\u00f3crito, Epicuro, Hobbes, Marx y Engels, etc) y el idealismo (Plat\u00f3n, Berkeley, Hegels,\u00a0 etc). Concepciones que se reflejan no s\u00f3lo en el \u00e1mbito estrictamente filos\u00f3fico, sino en la propia ciencia que, como sabemos, no est\u00e1 al margen de presupuestos metaf\u00edsicos.<\/p>\n

Muchas veces, como el balbuceo de un ni\u00f1o, hablamos de cosas que no entendemos, es simplemente una mara\u00f1a de ideas que nos ronda por la cabeza y nosotros, osados como siempre, decimos lo que se nos ocurre sobre ellas, y lo sorprendente es que a veces hasta acertamos y, nuestras palabras reflejan parte de esa verdad que buscamos.<\/p>\n

Lo actual, y pese a las cr\u00edticas que ha recibido esta disciplina a lo largo del pasado siglo y del anterior, la metaf\u00edsica no ha desaparecido de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica que denuncia, precisamente, el \u201colvido del Ser\u201d.\u00a0 El proyecto siempre est\u00e1 abierto y tambi\u00e9n inconcluso, y sit\u00faa al Ser humano en el centro de la reflexi\u00f3n metaf\u00edsica.<\/p>\n

Emilio Silvera V\u00e1zquez<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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