![\"\"](\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-hOztfKMJRZQ\/T6MV5I6k-4I\/AAAAAAAAA2I\/LTaWw2twYDI\/s1600\/quarks.jpg\")
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\u00ab Conjeturar\u2026 \u00a1Tratando de saber!<\/a><\/p>\n siempre hemos querido saber y, algunos dicen que la curiosidad nos permiti\u00f3 llegar hasta aqui pero, que tambi\u00e9n acabar\u00e1 con nosotros , dado que pretendemos saber m\u00e1s de lo que nos est\u00e1 permitido, y, en ese punto, tengo que diferir, toda vez que, para saber, no se pueden poner l\u00edmites.<\/p>\n Mi curiosidad me lleva a indagar y profundizar por los hechos del pasado para tratar de comprender como pudimos llegar hasta aqu\u00ed. Nada aparece de manera expont\u00e1nea y todo, seg\u00fan nos dice la f\u00edsica, tiene una causa. Es decir, lo que pasa hoy es fruto de lo que ayer pas\u00f3 y, nuestro futuro, estar\u00e1 cargado de nuestro presente. Siempre ha sido as\u00ed y lo seguir\u00e1 siendo. Los humanos somos curiosos por naturaleza y siempre estamos, desde peque\u00f1os, con el \u00bfpor qu\u00e9? y el \u00bfc\u00f3mo?\u00a0 \u00a1Queremos saber!<\/p>\n Las preguntas est\u00e1n garantizadas pero, \u00a1las respuestas NO! Siempre tendremos la curiosidad con nosotros.<\/p>\n Como aqu\u00ed tratamos mucho sobre f\u00edsica, con frecuencia busco antecedentes del pasado remoto que me lleven a comprender c\u00f3mo, de forma paulatina, hemos avanzado en esta disciplina y qu\u00e9 pensamientos primeros desencadenaron esa aventura. luego, en lo que he podido constatar, han sido los hind\u00faes los que m\u00e1s se acercaron a las modernas ideas del \u00e1tomo, la f\u00edsica cu\u00e1ntica y otras teor\u00edas actuales. Posiblemente el pensamiento atomista griego recibi\u00f3 influencias de la India a trav\u00e9s de las civilizaciones persas. Sin embargo, los hind\u00faes carec\u00edan de la sofisticaci\u00f3n experimental de los antiguos chinos, los \u00e1rabes medievales o los europeos a partir de la ilustraci\u00f3n.<\/p>\n El Rig-Veda, que data de alguna fecha situada el a\u00f1o 2000 y 1500 a. C., es el primer texto hund\u00fa en el cual se exponen unas ideas que pueden considerarse leyes naturales universales. La ley c\u00f3smica est\u00e1 relacionada con la luz c\u00f3smica, con los dioses y, posteriormente, de manera espec\u00edfica con Brahman.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la India siempre se tuvo una predisposici\u00f3n especial para los pensamientos profundos<\/p>\n La \u00e9poca de Buda (500 a C.), los Upanishad, escritos durante un per\u00edodo de varios siglos, mencionaban el concepto de svabhava,<\/em> definido como \u201cla naturaleza inherente a los distintos objetos materiales\u201d; es decir, su eficacia causal \u00fanica, tal como la combusti\u00f3n en el caso del fuego, o el hecho de fluir abajo en el caso del agua. El pensador jaini Bunaratna dice: \u201cTodo lo que existe ha llegado a existir por acci\u00f3n de los svabhava. <\/em>As\u00ed\u2026 la tierra se transforma en una vasija y no en pa\u00f1o\u2026 A partir de los hilos se produce el pa\u00f1o y no la vasija\u201d.<\/p>\n Hechos fortuitos, sucesos inesperados, colisiones y extenciones inesperadas, pueden cambiar\u2026\u00a1t\u00e1ntas cosas! Nosotros, como observadores pensantes, hemos ah\u00ed desde siempre para hacer preguntas y tratar de poderlas contestar y, a veces, profundos pensamientos de sabios del pasado, sin otra ayuda t\u00e9cnica que la de su visi\u00f3n mental, pudieran llegar a conclusiones que hoy, nos parecen asombrosas.<\/p>\n En cambio el concepto de yadrcha, <\/em>o Azar, ha existido tambi\u00e9n tiempos muy remotos, aunque no consigui\u00f3 una aceptaci\u00f3n amplia. El yadrcha <\/em>implicaba la falta de orden y la aletoriedad de la causalidad. Ambos conceptos se sumaron a la afirmaci\u00f3n del griego Dem\u00f3crito, formulado medio siglo m\u00e1s tarde: \u201cTodo lo que hay en el universo es fruto del Azar y la necesidad\u201d.<\/p>\n El ejemplo que dio Dem\u00f3crito -similiar al de los hilos de pa\u00f1o- fue la amapola. El que la semilla de la amapola eche ra\u00edces o se muera es una cuesti\u00f3n de azar, depende de si va a parar a terreno f\u00e9rtil o cae en unas piedras y roca yerma. Sin embargo, que crezca convertirse en una amapola y no en un olivo es cuesti\u00f3n de causalidad. Arist\u00f3teles y otros griegos antiguos rechazaron la importancia del azar, o yadrcha. <\/em>Claro que, \u00bfqui\u00e9n no se ha equivocado alguna vez? Infalible\u2026nadie es.<\/p>\n La WikipediA nos dice: \u201cEl Katha upanishad<\/strong><\/em> es un libro sagrado del hinduismo<\/a>. Es el tercero de los 108 Upanishads<\/a><\/em> del canon Muktika<\/a>, la colecci\u00f3n de meditaciones m\u00edstico filos\u00f3ficas del hinduismo<\/a>. parte del I\u00e1yur ved\u00e1 negro<\/a><\/em>. Consta de seis partes (o dos cap\u00edtulos con tres secciones cada uno). Tiene varios pasajes en com\u00fan con el Bhagavad guit\u00e1<\/a><\/em> pero mientras que el Bhagavad Gita se compone de una conversaci\u00f3n entre Krishna<\/a> y Arjuna<\/a>, el Katha Upanishad es una conversaci\u00f3n entre Yama<\/a> y Nachiketas<\/a>.<\/p>\n Fue primeramente traducido al idioma persa<\/a>,y as\u00ed entro en circulaci\u00f3n en Europa. Edwin Arnold<\/a> le dio lo nombr\u00f3 \u201cEl secreto de la Muerte<\/a>\u201d 2<\/a><\/sup><\/p>\n El Katha upanishad<\/em> (tambi\u00e9n llamado Ka\u1e6dhopani\u1e63ad<\/em>, o K\u0101\u1e6dhaka<\/em>) tiene como fin ense\u00f1ar c\u00f3mo ser un sabio. Sus consejos principales pueden resumirse en los siguientes puntos:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Las galaxias, el \u00e1tomo y el mundo\u2026 ideas extra\u00f1as que fueron desarrolladas a partir de pensamientos perdidos en el horizonte de los tiempos. M\u00e1s tarde, pueblos civilizados utilizaron aquellas ideas filos\u00f3ficas y seminales y la transportaron hacia el mundo material en el que, mucho m\u00e1s tarde, sirvieron : La descripci\u00f3n matem\u00e1tica de la Naturaleza, para tener una noci\u00f3n de la sustancia fundamental -la materia de la que todo est\u00e1 hecho-, y, poder adquirir la noci\u00f3n de cambio, de evoluci\u00f3n, llegar a saber que nada permanerce.<\/p>\n El argumento que se dio tradicionalmente en Occidente se\u00f1alaba que Dem\u00f3scrito escribi\u00f3 sobre f\u00edsica, mientras que lo que\u00a0 los Upanishad describ\u00edan era metaf\u00edsica, aunque las palabras fueran similares: \u201cLos Upanishad se refieren a un cosmos imaginario simb\u00f3lico. Dem\u00f3crito hablaba sobre c\u00f3mo son las cosas en realidad o (m\u00e1s bien) pod\u00edan ser. Claro que, ninguno de ellos (ni los antiguos Hind\u00faes ni Dem\u00f3crito) dedujeron sus teor\u00edas a partir de experimentos, motivo por el cual, deben ser consideradas ambas, m\u00e1s filos\u00f3ficas que cient\u00edficas y, sin embargo, tambi\u00e9n deben ser consideradas como precursoras de lo que despu\u00e9s ser\u00eda la realidad f\u00edsica, con lo cual, llegamos al hecho cierto de que, lo imaginario y lo real, llegados a un punto, siempre pueden convergir en una realidad buscada primero por las ideas y, m\u00e1s tarde, por la experimentaci\u00f3n.<\/p>\n No mucho tiempo, en estas mismas p\u00e1ginas os contaba:<\/p>\n \u201cClaro que, si no fuera tan largo de contar, os dir\u00eda que, en realidad, el Campo de Higgs<\/a><\/a> se descubri\u00f3 hace ya muchos siglos en la antigua India, con el nombre de maya, que sugiere la idea de un velo de ilusi\u00f3n para dar peso a los objetos del mundo material. Pocos conocen que, los hind\u00faes fueron los que m\u00e1s se acercaron a las ideas modernas sobre el \u00e1tomo, la f\u00edsica cu\u00e1ntica y otras teor\u00edas actuales. Ellos desarrollaron muy temprano s\u00f3lidas teor\u00edas atomistas sobre la materia. Posiblemente, el pensamiento atomista griega recibi\u00f3 las influencias del pensamiento de los hind\u00faes a trav\u00e9s de las civilizaciones persas. El Rig-Veda, que data de alguna fecha situada entre el 2000 y el 1500 a. C., es el primer texto hind\u00fa en el que se exponen unas ideas que pueden considerarse leyes naturales universales. La ley c\u00f3smica est\u00e1 realcionada con la luz c\u00f3smica.\u201d<\/p>\n \u00a0\u00bfNo es asombroso?<\/p>\n <\/p><\/blockquote>\n Anteriores a los primeros Upanishads tenemos en la India la creaci\u00f3n de los Vedas, visiones po\u00e9ticas y espirituales en las que la imaginaci\u00f3n humana ve la Naturaleza y la expresa en creaci\u00f3n po\u00e9tica, y despu\u00e9s va avanzando unidades m\u00e1s intensamente reales que espirituales hasta llegar al Brahm\u00e1n \u00fanico de los Upanishads y, es ah\u00ed, donde realmente entraron en el mundo material de la naturaleza de las cosas que comenzaron a mirar la perspectiva l\u00f3gica-filos\u00f3fica que, de alguna manera, dejaba atr\u00e1s a la m\u00e1s incomprensible y profunda metaf\u00edsica que es m\u00e1s, cosa del esp\u00edritu que de lo que podemosm tocar, la materia.<\/p>\n El Sanscrito, el lenguaje m\u00e1s antiguo de la literatura india, tendr\u00eda el mismo origen que el lat\u00edn y el griego. Hasta el siglo XVIII se cre\u00eda que el s\u00e1nscrito era el proto-lenguaje de Europa. dec\u00edamos que en su \u00e1mbito de uso, todas las lenguas tienen su propia tradici\u00f3n literaria repleta de leyendas. La Antigua Indua fue famosa por su rica narrativa, la cual fue registrada por escrito mucho m\u00e1s tarde, al igual que ocurri\u00f3 en el resto del mundo. Textos antiguos como el Rig Veda, una colecci\u00f3n de himnos datada hacia 1200 a. C. Otras escrituras v\u00e9dicas tratan de temas religiosos y filos\u00f3ficos. Hoy en d\u00eda, las m\u00e1s conocidas son las ense\u00f1anzas filos\u00f3ficas de Upanishads. Las dos Epopeyas m\u00e1s importantes de la literatura en S\u00e1nscrito antiguo son el Mahabharata y el Ramayana.<\/p>\n El Mah\u00e1bharata<\/strong> est\u00e1 considerado como el poema \u00e9pico m\u00e1s largo de la historia y suele traducirse por \u201cLa gran historia del pueblo de India\u201d Aunque es arriesgado resumir el tema central de este texto debido a su extensi\u00f3n y complejidad, se basa en la lucha dos ramas de una misma familia noble, los panduidas y los kuruidas, por la posesi\u00f3n de un reino del norte de la India, el Kurukshetra. Con ese hilo conductor, se narran multitud de historias paralelas, historias de guerra y lucha entre el bien y el mal, de confrontaci\u00f3n por la tierra, de amor, traici\u00f3n y venganza, de sabios, dioses y demonios. Historias algunas de una fantas\u00eda bell\u00edsima y sorprendente, c\u00f3mo s\u00f3lo la creatividad india puede concebir. El Mahabharata se escribi\u00f3 alrededor del a\u00f1o 300 a.C. y fue objeto de numerosas variaciones en torno al a\u00f1o 300 d.C. estableci\u00e9ndose en 18 libros que contienen en total unos 200.000 versos con breves pasajes en prosa intercalados.<\/p>\n El Ramayana <\/strong> las aventuras de Rama, uno de las encarnaciones de Vishnu (el protector). Est\u00e1 escrito en s\u00e1nscrito, en casi 50.000 versos y su redacci\u00f3n se atribuye al sabio hind\u00fa Valmiki alrededor de la misma \u00e9poca que el Mah\u00e1bharata fue escrito. Su argumento y sus m\u00faltiples historias y aventuras secundarias han servido de inspiraci\u00f3n literaria a lo largo de los siglos. Es una de las grandes obras populares en India y es frecuente encontrar celebraciones y obras teatrales que lo representan total o parcialmente, as\u00ed como a personas que recitan fragmentos de memoria, aunque sean analfabetos.<\/p>\n Siendo una de las m\u00e1s importantes obras literarias de India antigua tiene un profundo impacto en el arte y la cultura del subcontinente indio y del sureste de Asia. La historia de Rama tambi\u00e9n inspir\u00f3 numerosas obras literarias modernas en diversos lenguajes, los cuales se pueden resaltar los trabajos del poeta hind\u00fa Tulsidas (siglo XVI), y el poeta tamil Kambar (siglo XIII).<\/p>\n Grabado que representa a Confucio<\/p>\n En realidad, la literatura conquist\u00f3 el mundo. Los relatos \u00e9picos indios constituyen un ejemplo de la rica tradici\u00f3n literaria de los tiempos antiguos. En China Confucio inici\u00f3 el primer canon literario con los cinco cl\u00e1sicos. En realidad, su chino K\u00b4ung-fu-tzu, que se puede traducir, aproximadamente, como \u201cMaestro Kong\u201d, fue degenerado al latin por misioneros jesuitas que estuvieron en China.<\/p>\n En la India el pensamiento se har\u00e1 profundo, los sentimientos se afinar\u00e1n. En Grecia las pasiones y las ideas se cubrir\u00e1n con el prestigio del arte y el vestido m\u00e1gico de la belleza. ninguna poes\u00eda sobrepuja a ciertos himnos v\u00e9dicos en elevaci\u00f3n moral, en alteza y amplitud intelectual. Hay all\u00ed el sentimiento de lo divino en la Naturaleza, de lo invisible que la rodea y de la grande unidad que penetra el todo. \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 civilizaci\u00f3n semejante?. \u00bfC\u00f3mo se desarroll\u00f3 tan alta intelectualidad en medio de guerras de raza y de la lucha contra la Naturaleza?. Aqu\u00ed se detienen las investigaciones y las conjeturas de la ciencia contempor\u00e1nea.<\/p>\n En efecto, el libro sagrado de los Persas, el Zend-Avesta, habla de un antiguo legislador bajo el de Yima, y Zoroastro, al fundar una religi\u00f3n nueva, apela a ese predecesor como al primer hombre a quien habl\u00f3 Ormuzd, el Dios vivo, como Jesucristo apel\u00f3 a Mois\u00e9s. \u2014 El poeta persa Firdousi llama a ese mismo legislador Djem, el conquistador de los Negros \u2014. En la epopeya india, en el R\u00e1m\u00e1yana, \u00e9l aparece con el nombre de Rama, vestido de rey indio, rodeado de los esplendores de una civilizaci\u00f3n avanzada; pero conserva sus dos caracteres distintos de conquistador, renovador e iniciado.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El templo de la diosa Demeter, en Eleusis, sede de los misterios<\/p>\n En las tradiciones egipcias la \u00e9poca de Rama es designada por el reino de Osiris, el se\u00f1or de la luz, que precede al reino de Isis, la reina de los misterios \u2014. En Grecia, en fin, el antiguo h\u00e9roe semidi\u00f3s era honrado bajo el de Dionisos, que viene del s\u00e1nscrito Deva Nahousha, el divino renovador. Orfeo dio ese nombre a la Inteligencia divina y el poeta Nonnus cant\u00f3 la conquista de la India por Dionisos, seg\u00fan se contiene en las tradiciones de Eleusis. Como los radios de un mismo c\u00edrculo, todas esas tradiciones designan un centro com\u00fan. Siguiendo su direcci\u00f3n, se puede llegar a \u00e9l. Entonces por encima de los Vedas, sobre el Ir\u00e1n de Zoroastro, en el alba crepuscular de la raza blanca se ve salir de los bosques de la antigua Escitia al primer creador de la religi\u00f3n aria, ce\u00f1ido con su doble tiara de conquistador y de iniciado, llevando en su mano el fuego m\u00edstico, el fuego sagrado que iluminar\u00e1 a todas las razas. A Fabre d\u2019Olivet pertenece el honor de haber encontrado ese personaje y de trazar la v\u00eda luminosa que a \u00e9l conduce.<\/p>\n \u00a0\u00a0 Otras maneras del ver el mundo<\/p>\n Como siempre me pasa, me desv\u00edo del tema principal, estoy escribiendo sobre algo concreto y me llega un recuerdo que me distrae y lo quiero poner en el papel, lo cierto es que, hablamos de los hind\u00faes que explicaron el universo en t\u00e9rminos de \u00e1tomos, las unidades de materia m\u00e1s peque\u00f1as que no es posible crear ni destruir. Tres sistemas filos\u00f3ficos fundamentales son importantes emn el atomismo hund\u00fa: La escuela Niyaya-Vaisesika, el jainimso y el budismo. Aunque el atomismo hund\u00fa (desarrollado alrededor del a\u00f1o 600 a. C.) parece haber evolucionado m\u00e1s o menos en la misma \u00e9poca que el atomismo griego (aproximadamente 430 a. C.), se mantuvo como un concepto aceptado a lo largo de toda la Edad Media. Es una cuesti\u00f3n discutida si la cultura hind\u00fa influy\u00f3 en la griega, o si ambas, se desarrollaron independientemente. Todos los indicios nos llevan a pensar que fueron los hind\u00faes los primeros que hablaron del \u00e1tomo y que, m\u00e1s tarde, a traves de otras culturas, fue Dem\u00f3crito el quer cogi\u00f3 las antorcha de la idea expandir su luz.<\/p>\n Como siempre pasa en estos casos en los que, con poco espacio se quieren decir muchas cosas, nos quedamos cortos y deseosos de , contando hechos del pasado que nops trajeron a este presente en el que, conceptos como el \u00e1tomo, la materia, el azar, la causalidad, etc., resultan estar m\u00e1s claros en nuestras mentes pero, no debemos olvidar que, su es as\u00ed (que lo es), gran parte de estos conocimientos nos llegaron desde all\u00ed, del tiempo remoto, de mentes mucho tiempo desaparecidas que, sin embargo, nos dejaron sus ideas que perviven.<\/p>\n Muchas veces, como el balbuceo de un ni\u00f1o, hablamos de cosas que no entendemos, es simplemente una mara\u00f1a de ideas que nos ronda por la cabeza y nosotros, osados como siempre, decimos lo que se nos ocurre sobre ellas, y lo sorprendente es que a veces hasta acertamos.<\/p>\n Lo actual, y pese a las cr\u00edticas que ha recibido disciplina a lo largo del pasado siglo, la metaf\u00edsica no ha desaparecido de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica que denuncia, precisamente, el \u201colvido del ser\u201d que, a del \u201cente\u201d, hab\u00eda caracterizado a la metaf\u00edsica tradicional.<\/p>\n El proyecto siempre est\u00e1 abierto y tambi\u00e9n inconcluso, y sit\u00faa al SER humano en el centro de la reflexi\u00f3n metaf\u00edsica.<\/p>\n emilio silvera<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\nLa Imaginaci\u00f3n: \u00a1Mucho m\u00e1s r\u00e1pida que la Luz!<\/a> \u00bb<\/div>\n<\/div>\n![\"\"](\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-KfnoMp_CFU4\/U3Ou_62Rq6I\/AAAAAAAAEiM\/PHRjzNijkXM\/s1600\/mentes.png\")
<\/div>\n\nNuestras mentes que est\u00e1n conectadas al Universo por esos hilos invisibles de la imaginaci\u00f3n, siempre ha tratado de entender lo que le ense\u00f1aba el mundo que nos rodeaba. Las estrellas en el cielo, el d\u00eda y la noche, las tormentas y los terremotos, los volcanes y tantos fen\u00f3menos naturales que no pod\u00edmaos entender. Ahora, sabemos de qu\u00e9 est\u00e1n hechas las estrellas y que es, lo que ocurre en sus nucleos. Sabemos como se desenvuelven las galaxias y como nacen nuevas estrellas en las inmensas nebulosas, sabemos de estrellas de neutrones<\/a> y de p\u00falsares<\/a><\/a>. Conocemos la existencia de muchos mundos y\u2026, presentimos que la Vida, prolifera en muchos de ellos.<\/div>\n![\"\"](\"http:\/\/static1.todopapas.com\/images\/cms_2011\/tpp\/NINOS\/preguntas.jpg\")
![\"Exhibici\u00f3n](\"http:\/\/bp3.blogger.com\/_Vea_3vg0ArY\/R-60_1JsIWI\/AAAAAAAABC0\/kjpjpDdZzU0\/s320\/exhibitB.jpg\" "\\"Exhibici\u00f3n")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-Chur_vWZW7g\/TarKBqczAYI\/AAAAAAAAARk\/osKgkEb2VRM\/s1600\/vedas+1.gif\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.thehindubusinessline.com\/multimedia\/dynamic\/01270\/einstein_3_jpg_1270574g.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/portalhispano.files.wordpress.com\/2010\/05\/cluster-galaxias.jpg\")
![\"Exhibici\u00f3n](\"http:\/\/bp1.blogger.com\/_Vea_3vg0ArY\/R-62uVJsIXI\/AAAAAAAABC8\/O_9925t6LGE\/s320\/exhibitA_sm.jpg\" "\\"Exhibici\u00f3n")
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![\"\"](\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/_dISkoprgqWc\/RouZG5cUYKI\/AAAAAAAAAFY\/QdF3FivXKP4\/s400\/galatomo.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/image.slidesharecdn.com\/aristoteles-1193918469920726-3\/85\/slide-17-425.jpg?1351026418\")
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<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/productions.caffix.org\/wp-content\/uploads\/2009\/11\/ramayan.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4f\/Konfuzius-1770.jpg\/200px-Konfuzius-1770.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.antartica.cl\/antartica\/gfx_libros\/144\/9685566364.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/luisftenorio.files.wordpress.com\/2009\/09\/gen_eleusis_demeter_temple.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/05\/Ascetic_Bodhisatta_Gotama_with_the_Group_of_Five.jpg\/240px-Ascetic_Bodhisatta_Gotama_with_the_Group_of_Five.jpg\")
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